【原】金刚经随想录10：莫把光头做明灯

导读：

佛陀在《金刚经》中反复告诫我们“无我相、无人相，无众生相”，那么佛、法、僧不也是相吗？那是不是我们也不能迷信和执著寺庙、佛经和出家人了？

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谁是俗人谁是僧，

莫把光头做明灯。

岂知僧俗本不二，

千万别当糊涂虫。

早上饭罢去种田，

下午回家来诵经。

不乞食来不化缘，

只把吃喝做修行。

这是2013年10月15号读了《金刚经》，尤其是读到佛祖告诫弟子须菩提“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨”，心有所感悟，写下的一串打油诗。

01

《金刚经》这本书里边反反复复都是，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。

什么叫我相？坚持我执，把自己看的很重要，什么事儿都放不下这个我，这叫我相。

人相，跟我对立的存在，别人叫人相。众生相很好理解，除了我除了和我对立的人之外，这个世界上我能看到的、我能听到的、我能接触到的所有的这些生灵，都是众生。小到一只蚊子，大到一只大象，这是众生相。

所谓寿者相，就是我们认为我们见到的东西都是真实的，都是持续不断的，都是不会坏的，都是可以永久存在的。

但是，佛陀他老人家告诉我们，甚至是告诫我们，我们以为的那个我根本不存在。

02

普通人不太好理解。当大家把《金刚经》读完了之后，多读几遍之后，慢慢就会领悟到今天的我和昨天的我，思想上、身体上已经有了很大的变化。

那个所谓的我，也是一个极为暂时的存在。也就是说，即使是我们自己，也无时无刻不在发生着变化。这一刻和前一刻是有差别的，等到了下一刻可能跟现在又有所不同。

既然佛陀他老人家反复告诫我们要离相，所以我就想到一个问题，那我们是不是应该也叫无佛相、无僧相、无寺相、无经相呢？

也就是说佛陀、寺庙、僧人和佛经，我们也不能去执着，我们也不能把它当成是永恒的存在，它本身也是要变化的，甚至要消失的。

而且，我们普通人会把我们自己和出家的僧人之间界限分得非常清。甚至在今天这个时代，很多人因为盲目的相信剃光头、穿僧服的这样的出家人，而被人骗。

03

其实，看明白了之后，俗人和僧人之间，界限也不是绝对的。不意味着出家了，剃头了，穿上袈裟了，每天在寺庙里面修行诵经了，他就一定有很好的修行。

也不代表不剃头，生活在尘世间，做一个农夫，做一个工人，做一个教师，甚至是做一个公务员，他就一定没有修行。或者他的修行，他的境界就一定比出家人低。

我们要打破对所有表面现象的迷信和执着。所以我写了一句：早上饭罢去种田，下午回家来诵经。剃头、去寺庙，这些都只是相。

如果我们普通人，每天在生活当中能抽出一点点时间来，去诵读一下佛家的经典，我们能够按照佛陀给我们的教诲去实行，我们不再贪求，我们不再害怕，我们不再分别。

就算我们没有出家，我们没有剃头，我们没有像佛陀一样去乞食去化缘，也可以在日常生活当中完成修行的工作，因为修行修的是心。