【原】金刚经随想录12：我度人时人度我

导读：

你知道佛家说的菩萨有哪两大特征吗？为什么说很多菩萨就生活在我们身边呢？为什么佛陀告诫弟子菩萨广度众生，而又无众生可度呢？

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今生发愿度众生，

众生度我一般同。

没有你我没有度，

度罢三轮便是空。

这是2013年10月15号，读了一遍《金刚经》之后心有所悟，写的几句打油诗。

01

佛家很强调布施，很强调助人。佛家有一种境界叫菩萨，我们普通人对菩萨的理解可能就是《西游记》里面的观音菩萨，腾云驾雾，手里拿一个宝瓶，可以降妖除魔，法力无边。

但真的了解了佛教的经典，才知道菩萨二字，实际上是梵文，菩提萨多。什么叫菩萨呢？解释过来三个字：觉有情。

所谓觉，就是相对于我们普通人而言，他已经看破了，已经觉悟了，已经有超出我们普通人的智慧了。

而有情二字，说明菩萨和罗汉的境界差别就在这里，罗汉是我自己领悟了之后，就入于涅槃，不在回到人间来了。而菩萨不一样，他仍然要到人间来去帮助众生。

02
为什么？因为他有慈悲心，所谓慈悲，无缘大慈、同体大悲。不是跟我亲近的人我要帮助，所有的人我都看不得他们受苦，所有的人只要我有能力，我都要想办法去帮他们，这就是菩萨的境界。

实际上生活当中，即使是我们今天这个时代，在社会上仍然能碰到这样的人。就是他很有智慧，他想尽一切办法用尽一切努力去帮助别人。

比如一个大学教授默默无闻，省吃俭用，去捐资助学，临去世前把自己所有的房产全部卖掉捐给学校，这也是菩萨的境界。

03

但是在《金刚经》中，须菩提问了佛祖如何降伏其心这样的问题之后，佛祖的回答是：

佛告须菩提：诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。

佛陀告诉自己的学生须菩提，只要是入了大乘道的菩萨，他就应该这样去发心。

所有一切的众生，大家一定要注意，这里面提到的卵生、胎生、湿生、化生、有色、无色、有想、无想，乃至非想非非想，都是众生。有些是我们人类可以看到的，比如说湿生的蚊子，胎生的小动物，卵生的鸟雀，但是有一些我们人是没有办法看到的。

但是只要是菩萨的境界，都会想办法令这些众生远离轮回的痛苦，都愿意去启发和救助他们。

但是菩萨跟普通的众生最大的区别就是，菩萨度化了、帮助了，启发了、觉悟了无量无边的众生，但是他不会把度众生这件事儿放在心里，度罢就清空，在他的实相当中他觉得没有一个众生得到度化。

04

听起来有点玄。实际上不就是今天说的，做完好事儿不留名，不在乎，不放在心上吗？

因为我在读《金刚经》的过程当中，同时在读儒家的在《论语》，《论语》当中特别强调一个“仁”字，强调己欲立而立人。己欲达而达人。

佛陀和孔子两位老人家，讲的就没有相似的地方吗？或者他们的本质是不是应该相同的呢？如果能够静心考虑一下，我们就会发现哪个人活在世上不都是在为其他人服务呢？

只有在为其他人服务的过程中帮助别人的过程当中，才能成全自己呢！我们在帮助别人的过程当中，别人不也在帮助我们吗？这不就是物理学上的作用力和反作用力吗？

05

所以表面上我们在帮别人，实际上别人也在帮我们。所以2013年10月15号，我又写了另外一段打油诗：

我为他人到人间，

岂知我他无两般。

一心发愿度众生，

却见众生为法船。

我们都是在帮助别人过程当中成就自己和提升自己，所以，真要修行的话，除了读经，除了抄经书之外，还要尽自己最大的努力，为别人提供帮助，启发别人，但是不要放在心上。

如果做了一点好事就要敲锣打鼓去宣传的话，那这种善举可能就不究竟了。如果我们帮助了别人自己念念不忘，那我们心就有执着了，我们就心有所住了。

所谓修行就是尽最大努力去帮助别人，然后别把它当回事儿。