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导读： 老子他为什么说大道很平坦？绝大多数人为什么不愿意走平坦的大道，而想抄近路？为什么有道的人不会走捷径？为什么说中国人最大的优点和最大的缺点都是灵活性？
 想收听音频文件，请点击上面的绿圈 《道德经》第53章老子告诉我们： 使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好径。 老子说，假使我能够有微少的这种知识，我能够去在大道上行走，或者说我去按照大道的法则行事，最害怕的事情是在推行和实行大道的过程当中，走上邪路。 其实，大道是非常的平坦的，非常的容易的，可是绝大多数人，普通老百姓都太喜欢走捷径，耍小聪明了。 01 “介然”这两个字，不同的人有不同的解读，有人把它解释为掌握了，把持住了。也有人理解为，深刻领悟了。 河上公把介然这个介字解释为大。南怀瑾老先生在他的《老子他说》里面把介然解释为顶天立地，明朝的高僧憨山大师解释为“微小”和“微少。” 都能解释的通，但是从上下文意思来说，我更认同憨山大师的解读。就算我稍微对大道有一点点的感知和领悟，然后去推行大道，实行大道。 再来看“有知”二字，老子说的有知是什么呢？在什么方面有知识呢？其实这要看前文。 老子是说知道大道清净无为，知道大道是生命的根本，知道能守住大道就可以没身不殆，没有灾祸。 这段里面这个“施”字，解释也是大不相同的，多数的人会解释为邪路，误入歧途。南怀瑾先生的解读很特殊，他把“施”字解读为布施。 他认为，我们普通人说得到的一切，都是天地、国家、社会布施给我们的，所以我们在实行大道的时候，最重要的就是要学会布施。他的原话是：真正的道德是付出。 虽然他老人家的解读跟绝大多数人的不一样，但是从道理上确确实实能够说得通。 02 这段里边“大道甚夷，而人好径”是最需要我们好好去揣摩和领会的。 什么是大道？大道就是正道，就是和天理之道。真正符合天理的大道，一定是很平坦的，很容易走的。 但是，对普通人来说，可能会觉得他太慢，见效太慢了，太平淡无奇了，太波澜不惊了。 我们普通人最喜欢波澜壮阔，惊天动地，还有我们希望见效快一点，喜欢速成，喜欢找捷径。 中国人最大的优点就是灵活性特别强，最大的缺点就是太灵活了。灵活到没有原则，灵活到漠视规则，甚至连国法和天理的敬畏都全部丢掉。 灵活性和原则性必须合二为一，必须要对等，必须要平衡，这个灵活性才是有用的，有价值的，否则是容易带来灾祸的。 现在多少广告上很多速成班，到书店里面看到都是“技巧”、“诀窍”，其实这本质上都是在排斥平淡，排斥踏实，想追求捷径、技巧。 03 我们普通老百姓之所以普通，之所以被得道的人称为凡夫，就是因为我们不理解“天道忌巧”这四个字。 当官追求捷径，发财追求捷径，出名追求捷径，不惜一切代价，绞尽脑汁都想快速地赢得当下。 在这方面表现得最突出的就是教育。孩子刚上幼儿园，要考虑幼小衔接。上了小学，小升初，中考、升高中都在为赢得眼前这次考试而不惜一切代价，甚至不计后果。 这样做的结果是赢得了当下，却丧失了长远的发展。我们有太多的孩子被补习班、辅导班、兴趣班给剥夺了最最宝贵的天真，最最宝贵的想象力。 我看过一篇文章，以色列的教育，让孩子输在起跑线上，但是却赢得了未来。 我们今天学校教育和家庭教育关键的错误，就在于太好捷径。我们赢得了一时，却输掉了孩子的一世。 今天的年轻人是多么浮躁，有多少老板在抱怨年轻人太活，太想早点多赚钱，太想早点买房，太想早点开上豪车，有几个人愿意踏踏实实去做事。 04 其实我们普通人没有领会一点，快很可能等于多，慢很可能等于长。 你走捷径是很快，但是很快就过去了，快起快落。很多连升三级的官员，平步青云的官员，最后跌下来，跌的也很惨。 很多暴富的人，被胜利冲昏头脑，盲目扩张，过度自大，败的也很快呀！才见他起高楼，才见他宴宾客，才见他楼塌了。 所以，老子在《道德经》第23章里面就告诉我们了：飘风不终朝，骤雨不终日。 活了快50年，越来越深刻地体会，取巧的人往往过后要付出无比昂贵的代价。 暂时的耐住一点寂寞，放弃取巧，踏踏实实地去做，老天爷可能会给他一个非常巨大的回报。 05 这也是我观呼吸20几年之后，最深刻的体会。 当自己能够慢慢的把呼吸调匀，甚至越来越慢的时候，达到老子的《道德经》上说的绵绵若存，人会明白：呼吸变长了，变慢了，其实生命自然而然也就会变长了。 呼吸是个定数，人的福报也有定数，你越想快速地去享受它，就会快速的消耗完，你享受它的时间就会越短。 真正活明白的人，会选择老老实实做人，踏踏实实做事，这就是老子说的大道。因为这是最平坦的路。 俗话说：先胖不算胖，后胖压塌炕。老实人会有好报的，尽管会稍微的迟一点点。 |
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