  一个正常的成年人生活在社会上，基本都要面对四种关系，承担四项责任。 到底是哪四项责任？我们可以先看看2000多年前孔子的说法，记载在《论语》的子罕篇里。 01. 子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉。” 孔子他老人家说，出去做官，就要尽职尽忠地侍奉上司，侍奉公卿；回到家里就要尽孝道、悌道，对自己的父亲、兄长尽到责任。 遇到丧事不敢不勤勉，做到不遗余力，不敢不尽自己所能；而且能够抵制住酒的诱惑，喝酒的时候能够做到不过量，不喝醉，不会酒后失态。 这些事儿，哪条我做到了呢？ 最后这句“何有于我哉”有两种解释，一种解释是，这些事哪样我做到了呢？表明孔子自谦，说明这些日常的事情，自己也没有能够做到完美，做到恰如其分。 另外一个说法是，这些事对我有什么难呢？表明孔子觉得这些事情，对他来说已经得心应手，都能够做的很恰如其分了。 综合上下文的关系，还联系到孔子在《论语》中的其他论述，我个人更倾向于这是孔子的自谦之词。 因为这四种关系，这四项需要承担的责任，几乎是每个成年人都要面对的，今天的我们也不例外。 只要我们用心地观察一下生活，反省一下自己，发现能够把这四种关系理顺的，把这个四个责任都履行的非常完美的，极为罕见。 所以，我们更多地应该理解为是孔子的自谦。 02. 孔子说的“出则事公卿”，拿到今天来看，是不是我们每个人每天都要出门去工作呀？ 工作的时候，我们就要面对自己的上司啊，自己的老板。即使老板你也要面对你的董事会呀，面对你的主管部门啊。 再引申一点，扩大一点，大家都要面对自己的客户啊，那是衣食父母啊！ 入则事父兄！在孔子的时代很重视在家中侍奉父母和兄长，这是孝悌之道。而且孔子（应该是孔子的弟子有子）提到“为人也孝悌，其能犯上者鲜矣”。 就是一个人在家里对待父母对待兄长很守礼，能够很好履行做儿子、做弟弟的责任。这样他在社会上去工作之后，去做官，能够犯上作乱的概率非常小。 可见一个人处理好家庭关系也很重要。所以曾子也说：格物、致知，诚意、正心，然后才能够齐家治国平天下。 第二句话本质就告诉我们怎么处理好和家人之间的关系，如何去承担好自己该承担的家庭义务。 03 关于第三句“丧事不敢不勉”，我查了很多资料，大部分解释的都比较简单。说碰到丧事的时候，不敢不尽力而为，做到有礼，符合礼制。 我想这里面应该有两个原因，第一个原因，古代的人特别重视丧事。 最近我正在读写《礼记》。《礼记》这本书里面有太多的篇幅去告诉怎么办丧事，实在是太复杂，太麻烦。 我一个字一个字地抄，都搞不清楚，记不下来。所以那个时代办丧事，确实需要有专业的人员来帮着操持。 而且，古代的儒者，尤其是孔子时代的儒者，帮人家办丧事是他的工作之一。 另外一种理解，就是南怀瑾先生说的，丧事是人生当中最大的事情。 所以碰到有亲戚、有朋友家里有丧事的时候，无论如何要竭尽所能给予帮助，因为那是跟逝者最后的一次交流。 还有谁家里面碰到丧事，肯定是最痛苦、最难过又最手忙脚乱的时候，也需要别人的帮助。 所以这句话我们既可以理解为，要做好自己的本职工作，能力上、责任心上成果让它尽可能的理想。 另外一点还可以理解为，在朋友困难的时候自己能够伸把手。 第四句“不为酒困”，我们联系今天的生活方式，可以把它引申为，如何面对自己的欲望和管控自己的欲望？ 这个时代是个性张扬的时代，而且是物欲横流的时代。 我们每天睁开眼睛见到的信息，绝大部分都是怂恿我们、鼓舞我们去消费、去享受的。 每天身边要面对无数的诱惑，但是如果一个人过度地去消耗，过度地去满足自己的私欲，肉体的健康和心灵的平衡都会受到破坏。 我们可以把孔子讲的不为酒困，引申扩大为抵制住诱惑，增强自己的自律性。 04 刚才咱们谈到孔子是自谦之词，这几件事情看起来人人都要面对，仿佛很容易。 说起来谁不会呀？因为每个人每天都在做呀。但是真能做好，做到恰如其分的又有几个人呢？ 我们是不是可以得出这样的结论，越是容易的事，越不容易做好。为什么这么讲？ 因为大家看，孔子讲的这四件事情，这四种关系，这四项责任是我们每个人几乎都要每天面对的，谁能几十年如一日？ 不讲“久病床前无孝子”吗？在职场里面，又有多少人是两副面孔啊？老板面前做人，老板身后做鬼。 还有，又有哪个人能几十年如一日的，从来心情都很平静，永远没有心情不好的时候，永远没有情绪失控的时候？太难了吧！ 前两天刚看到一篇报道，安徽的一个城市，老人在家里已经去世挺长时间了，一路之隔，另一个小区里住的大儿子都不知道。 我们今天这个时代，又有多少人对自己家里的猫和狗，远远好于对待自己的父母？ 有几个人还能够保证每天跟父母见一面，吃一顿饭，就算不在身边，保持每天通一个电话，聊一个视频？ 今天这个时代，我们太多的人用花了太多的时间和精力，去讨好那些不一定很重要的人。 反而是冷落了、疏远了那个对于我们来说最最重要、最最亲近、最有恩情的人。 05 还有今天的丧事不要讲说重视和庄严，很多时候，不管是农村和城里，变得越来越不庄重甚至荒唐。 遗体告别，很多来访的宾客还在告别厅外面谈笑风生。 逝者刚刚火化，还没有下葬，大家就在饭店里面谈笑风生，高谈阔论，已经没有对逝者、对逝者家人的基本尊重。 古代那些复杂的丧礼，固然有它不合时宜的地方，但是我们今天的人是不是已经做得太过分了，已经严重的背离了天理？ 几件事容易吗？当然容易。每天可以花三个小时，在外面跟朋友跟客户喝酒，却不愿意花三分钟的时间跟父母通一个电话，见上一面，问候一声。 更要命的是，很多人视酒如命，喝起来就没有把门的。 这还不是最要命的，最要命的是对于欲望的放纵，让很多年轻人早早地就变得非常虚荣，就过度地借贷。 自己的内在良知完全被私欲所蒙蔽，一个人在年轻的时候过度地放纵欲望，没有培养好自律性，很有可能这一生就彻底毁掉了。 大家看，是不是越容易的事情，越不容易做好。 谁能做到每一件事都恰如其分？与每个人的互动，在言谈举止上都恰到好处？恐怕只有圣人才能做到吧。 06 我们每个人，我说是每个人，内心都有两个拳击手，一个叫天理，一个叫人欲，时时刻刻在搏斗。 你看我不顺眼，我看你不顺眼。 在利益面前，在诱惑面前，贪婪和恐惧之间在权衡，在做自我的思想斗争。既想得到，又怕失去。 先问自己该不该做？还没有问完，欲望马上告诉他：想做。总是在想不想、该不该之间犹豫徘徊，摇摆不定。 读了孔子这段话，更加让我佩服另外一个人，就是比孔子小2000多岁的王阳明。 王大圣人确确实实领悟到了天理、大道，提出了“致良知”的学说。 人不可能把所有的欲望，扫除的一干二净，也没有这个必要。只要欲望把握好分寸，把握好尺度，那就是天理。 所以他老人家提出来，要事上练心，要知行合一。我可以把王阳明的话再引申一下： 我们应该在每件小事上，去体悟那个我们必须坚守，没有人可以违背的法则。领悟了这个法则之后，再用这个法则，去指导我们人生当中的每一件小事，这就是知行合一。 虽然不见得能够完全做到，但是可以趋向于做到接近于天理。 面对各种问题，各种关系的时候，常想一想孔子的告诫，一阴一阳之谓道。 想想自己，再想想别人；想想利益，再想想义务；想想眼前，再想想长远；想想收益，再想想风险。 那样的话，就算达不到孔子、王阳明的境界，至少可以比普通人离他们更近一些。 |
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