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孔子说什么样的人比只做好事，不做坏事的大善人还难得一见？为什么说象孔子这样的儒者境界和佛家讲的大菩萨是一回事？菩萨为什么又被称为大士？大士和普通士人相比，最难得是什么？为什么说孔子的努力挽救了中华民族最最宝贵的精神财富？一提到孔子，我们都知道他是是万世师表，是儒家的圣人。可是只要是我们了解了孔子的生平，又理解了佛家的教诲，也应该得这样一个结论，其实孔子就是一位大菩萨。我是读了《论语》季氏篇中的一章，得出这个结论的，我们来看。孔子曰：“见善如不及，见不善如探汤；吾见其人矣。吾闻其语矣。隐居以求其志，行义以达其道；吾闻其语矣，未见其人也。”孔子说：看见别人做善的事情，自己立刻就会去跟着学，就怕自己赶不上。看见别人恶的言行，自己就像把手伸进开水里一样，赶紧躲得远远的。我呀，见过这样的人，也听过这样的话。自己成为隐士，目的是为了保存自己的志向和原则，去践行道义，来去实践自己的主张。我听过这样的话，却从来没见过这样的人。读完了这则《论语》，我们会感受到，孔子把人格修养比较好的善人，按照境界的高低分成两类。第一类人，明显就是独善其身的境界。用佛家的话讲就是罗汉的境界。佛家可是有一句话的“诸恶莫作，诸善奉行”。我们看这八个字，跟孔子讲的“见善如不及，见不善如探汤”不基本上一回事儿吗？只要有机会，一定要行善，一定要做好事，坏事是一件也不干，这是高度自律的向善境界。这实际上已经是很难很难的了，绝对不会为功名利禄而去与恶人同流合污，这样的人极度地爱惜羽毛。别人是善是恶，我没有能力，我也没有兴趣和心思去关心，但我必须得保证自己向善和离恶。这种人格修养虽然是很不容易，但还是有人能够做到的，我们在生活当中也是能够看到的。孔子讲的第二类人就非常难见了，穷则独善其身，达则兼济天下。外部环境条件不允许，自己宁可躲起来，也不会去改变自己的坚守和志向。如果有了条件，一定要尽力承担更大的社会责任，不简简单单地自己做到弃恶向善，而且还要推动整个时代离恶向善，回归正道，这就是儒家讲的大人。这种人更有担当，胸怀也更加宽广，希望通过个人的推动，能够造福更多的天下苍生，这其实跟佛家讲的大乘菩萨境界非常接近。自己觉悟了，自己悟道、体道了，还要去帮助和拯救天下苍生。菩萨就叫大士，又理解为觉有情。就是自己悟道了，自己的智慧到了，还要去帮助救护天下苍生。孔子讲的第二类人，很难得一见的人就是这样的人。那我们读完这则《论语》，要问自己一个问题，孔子为什么说第二种人，他根本没看到过呢？南怀瑾先生在他的《论语别裁》一书中说：面对功名富贵不动心是很难的。我们理解南先生的意思是说，虽然一个有道之士，一个君子，开始的时候有原则，有坚守，但是碰到障碍就退缩了，在功名利禄的诱惑面前，就妥协了，选择了和坏人同流合污。所以，你让他们隐居以求其志，他们根本做不到，就更不要谈有了功名利禄以后去行义和达道了，这些人，人欲战胜了天理。当然，也有学者说，孔子是在抱怨当时的世道实在太糟糕，不适合有道的君子来弘道，来推行道义，所以他才看不见这样的人。似乎也有一定的道理。第三种说法是，孔子这是在对社会上一些把自己藏起来的隐士，表达不满。认为他们这些人不应该一躲了之，而应该勇敢地站出来，进行弘道和行义。我们联系一下历史上的时代特征，这三种说法似乎都有它们的合理性。但是我个人更倾向于第三种说法。一个真君子，一个大儒者，只有一颗仁义之心是不够的，道是要行于天下才行的。所以要行道是要有大勇气，大担当的，因为什么？阻力太大了，反作用力太大了。孔子说，他没有见过这样的人，是抱怨很多人有这方面的智慧，但是缺少拯救天下苍生，推动时代向善的勇气。而孔子说，没看到这样的人，实际上他自己就是这样的人，只不过是他老人家的知音太少，内心过于孤独而已。孔子在周游列国这十几年当中，应该是遇到了不少的隐士。书中是有记载的，而且还受到了这些隐士的嘲笑，称他为“丧家之犬”，称他为“明知不可而为之”。很显然，孔子的这段话，我们可以理解为孔子内心自白。我为什么不像你们那些隐士一样躲起来？为什么明知不可为而为之？因为世道越坏，越需要有人来拯救他呀！来阻断他呀！人心越坏，就越需要有人来教化呀！如果孔子不是坚守自己的原则，他和他的弟子们可以得到功名富贵的，孔子如果也选择逃避，或者是隐居，他完全可以办个私立大学，可以过得很舒服，很风光。不至于在周游列国的时候，碰到一脑袋包啊！不至于搞得这么狼狈啊！但这恰恰是孔子人格中最最伟大的部分，他老人家和弟子们勇于逆流而上。我们想想看，这其实和佛家大菩萨常讲的“我不入地狱，谁入地狱”，地藏菩萨说的“地狱不空，誓不成佛”的精神，是不是完全一致？他们不是为了拯救时代，拯救天下苍生而委屈自己，辛苦自己嘛？不是为了时代，为了让社会走向正规而不计较个人得失、荣辱、安危，乃至生死吗？布施，只要把钱布施出去，把知识布施出去，还不是最难的。最难的就是面对误解，面对嘲讽，面对侮辱而能够坚守自己的道义。我们就可以看出来，孔子的救世心切，基本上已经达到了佛家讲的无我状态，已经完全以天下心为心了。所以从这种意义上来说，孔子他和弟子们的努力，挽救了我们一个民族最最宝贵的精神财富，让我们这个民族经历了N多的苦难，仍然可以屹立不倒，仍然可以重新焕发新生。记得当年去曲阜的孔子博物馆，看到墙上的一幅油画，当时眼泪立刻就下来了。那是夕阳西下，孔子坐在装满书的车上，只是一个背影，弟子们背着包裹走在车的旁边。那是一个看起来凄凉甚至有些悲苦的背影，但那何尝不是一个最最伟岸的背影。所以，如果我们能够突破文字的障碍，就会明白，孔子境界就是佛家讲的大菩萨，他拯救了我们这个民族，我们对他表达再高的敬意都不过分。
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