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孔子的弟子子贡，为什么说君子的过错，就像日食和月食，改掉之后，人们会更加敬仰他？ 为什么小人的过错不容易被看见和修正呢？为什么说君子会因过得福，而小人会因过得禍？为什么说怨天尤人和自欺欺人会矮化人格？今天我们一起来精读《论语》子张篇的第21章。这一章仍然是子贡先生的语录。子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之，更也，人皆仰之。”孔子的得意门生，子贡，告诉我们，一个君子所犯的过错，就像日食和月食一样。他犯错的时候，他有过的时候，人人都看得到。一旦他改正了自己的错误，人们也都更加地敬仰他，仰视他。读了子贡先生的这段语录，我们首先要做一个追问。为什么君子之过，如日月之食呢？为什么小人之过，就不是日月之食呢？读了十多本书，我认为钱穆先生对这段话的解读最精彩。钱先生说：君子有过，本出无心，亦不加文饰，故人皆见之。或说：以君子之德位，为瞻望所集，故苟有过，不得掩。钱穆先生告诉我们，之所以会有这样的情况发生，人们会认为君子的过错像日食和月食，第一种原因是，一个人格很好的君子，虽然他自己也会有过错，但他犯错并非刻意，并非恶意，往往是无心之过。而且，君子有了过错，是不会像小人那样去掩饰的，所以人人都能够看得到。这种无心之过，反而更能体现一个君子的坦荡。一个小人犯了错误，他可能是明知故犯，可能是恶意而为，所以会千方百计地加以掩饰，会文过饰非，甚至，恶劣的还会栽赃给别人。也就是说，君子有过不藏，不掩饰，所以如日月之食，人皆见之。而小人之过，必掩、必藏反而不容易被发现。钱穆先生给出了另外一种解释的意思是说：那些品行很高，地位很高的君子，平时就被大家所关注。用咱们今天的话讲：群众的眼睛是雪亮的。因为这些人名气大，地位高，大家天天都盯着他们的一举一动，所以他们的一言一行，多数人都能够看得很清楚。所以，有了过错，根本就没有办法掩盖和躲藏，大家也都能够看得到。而那些普通的小人物，平时就少有人关注，或者他平时就大错不犯，小错不断，大家都已经习惯了。或者大家都已经不把他当盘菜了，不会关心他，留心他了。另外，我们还应该想到一个问题，子贡先生称“君子之过，为日月之食”，还应该说明：君子有错能改，不贰过，能够恢复他们人格的光明。虽然这个错误如日食和月食，光辉被挡住了，但是很快能够恢复原有的光明。而小人有了过之后不仅不改，还要掩饰，自己本来就缺少光明，当然就谈不上是日食和月食。因为你先天就不是日，不是月。如果有了错误再去掩饰，那就更没有可能恢复它原有的光明了，基本上就等于一黑到底了。咱们读完了这一章《论语》，如果能够仔细地去咀嚼一下子贡先生的话，还会发现一个问题：君子往往能够因过得福，而小人则容易因过得祸。为什么这么说？君子的过错，本质上往往是君子自我反省，自我提升的良机。因为一个真正的君子，他的智慧和勇气是超出普通人的，他们能够看到所有的过错都有另外一面：本质上都是上苍换了一种方式，来关心和启发自己，所以能够借助对过错的反省和行为的修正，来进一步地提升自己。而小人则看不透这一层，他就更做不到修正自我，在自欺欺人的路上一路狂奔，越跑越远，越陷越深。最后就会为自己的一生攒下一个大的祸患。也就是说，过错对于一个真正的君子而言，是一个绊脚石，但同时更是他们成功路上的垫脚石。他们能够借助对过错的反省和改过的行动，让自己的形象更加高大，更受到众人的敬仰。而小人则会在被绊倒后愈发地自欺欺人，在怨天和尤人的过程当中，让自己的人格愈发地矮化。由此我们可以推论，君子是智勇双全的，他们既不自欺，也不欺人。而小人则是智勇两缺的，所以只能在自欺和欺人的过程当中，枉活一生。 
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