僮约

背景

     《僮约》（奴婢契约。后因以“僮约”泛称主奴契约或对奴仆的种种约束规定。），是王褒的作品中最有特色的文章，记述他在四川时亲身经历的事。神爵三年(公元前59年)，王褒到"煎上"即渝上(今四川彭州市一带)时，遇见寡妇杨舍家发生主奴纠纷，他便为这家奴仆订立了一份契券，明确规定了奴仆必须从事的若干项劳役，以及若干项奴仆不准得到的生活待遇。这是一篇极其珍贵的历史资料，其价值远远超过了受到汉宣帝赞赏的《圣主得贤臣颂》之类的辞赋。在《僮约》中有这样的记载:"脍鱼炮鳖，烹茶尽具";"牵犬贩鹅，武阳买茶"。这是我国，也是全世界最早的关于饮茶、买茶和种茶的记载。由这一记载可以知道，四川地区是全世界最早种茶与饮茶的地区;武阳(今四川彭山)地区是当时茶叶主产区和著名的茶叶市场。此外，他所描述的当时奴仆们的劳动生活，奴伴关系，是研究汉代四川社会情况的极为重要的材料，可以使人从中了解到西汉社会生活的一个侧面。

  全文

       蜀郡王子渊，以事到湔jiān （成都渝山），止寡妇杨惠舍。（1）惠有夫时一奴名便了，子渊倩（《说文》:"倩，人美字。从人，青声。"男子美称用字。读qiàn。引申指美好。《诗·卫风·硕人》:"巧笑倩兮。"读qìng，《方言》卷十二:"倩，借也"，指借、借助。）奴行酤酒，便了提大杖上夫冢巅曰:"大夫买便了时，只约守冢，不约为他家男子酤酒也!"（2）子渊大怒曰: "奴宁欲卖邪?"惠曰:"奴大杵人，人无欲者。"（3）子渊即决买，券之。（4）奴复曰:"欲使便了，皆当上券;不上券，便了不能为也!"（5）子渊曰:"诺!"券文曰:神爵三年正月十五日，资中男子王子渊，从成都安志里女子杨惠，买亡夫时户下髯奴便了，决贾万五千。（6）奴当从百役使，不得有二言。（7）晨起洒扫，食了洗涤。（8）居当穿臼jiù缚帚，裁盂凿斗。（9）浚渠缚落，鉏园斫陌。（10）杜髀埤地，刻木为架。（11）屈竹作杷，削治鹿卢。（12）出入不得骑马载车，踑坐大呶。（13）下床振头，捶钩刈刍，结苇躐纑。（14）汲水酪，佐【酉且】【酉莫】。（15）织履作粗，黏雀张乌。（16）结网捕鱼，缴雁弹凫。（17）登山射鹿，入水捕龟。后园纵养，雁鹜百馀。（18） 驱逐鸱鸟，持梢牧猪。种姜养芋，长育豚驹。粪除堂庑，馁食马牛。（19）鼓四起坐，夜半益刍。（20）二月春分，被堤杜疆，落桑皮棕。（21）种瓜作瓠，别茄披葱。（22）焚槎发畴，垄集破封。（23）日中早【慧火】，鸡鸣起舂。（24）调治马户，兼落三重。（25）舍中有客，提壶行酤，汲水作哺。（26）涤杯整案，园中拔蒜，斫苏切脯。筑肉臛芋，脍鱼炰鳖，烹茶尽具，已而盖藏。（27）关门塞窦，馁猪纵犬，勿与邻里争斗。（28）奴但当饭豆饮水，不得嗜酒。欲饮美酒，唯得染唇渍口，不得倾杯覆斗。不得晨出夜入，交关伴偶。（29）舍后有树，当裁作船，下至江州上到煎，主为府掾求用钱。（30）推纺垩，贩棕索。 （21）绵亭买席，往来都雒，当为妇女求脂泽，贩于小市。（32）归都担枲，转出旁蹉。（33）牵犬贩鹅，武阳买茶。34）杨氏担荷，往来市聚，慎护奸偷。（35）入市不得夷蹲旁卧，恶言丑詈。（36）多作刀矛，持入益州，货易羊牛。奴自交精慧，不得痴愚。（37）持斧入山，断【车柔】裁辕。（38）若有馀残，当作俎几木屐及彘盘。（39）焚薪作炭，累石薄岸。（40）治舍盖屋，书削代牍。（41）日暮欲归，当送干薪二三束。四月当披，五月当获。（42）十月收豆，抡麦窖芋。（43）南安拾粟采橘，持车载辏。（44）多取蒲苎，益作绳索。雨堕如注瓮，披薜戴子公。（45）无所为当，编蒋织箔。（46）植种桃李，梨柿柘桑，三丈一树，八赤为行，果类相从，纵横相当。（47）果熟收敛，不得吮尝。犬吠当起，惊告邻里。枨门柱户，上楼击鼓。（48） 持盾曳矛，还落三周。勤心疾作，不得遨游。（49）奴老力索，种莞织席。（50）事讫欲休，当舂一石。夜半无事，浣衣当白。若有私敛，主给宾客。（51）奴不得有奸私，事事当关白。（52）奴不听教，当笞一百。 读券文适讫，词穷诈索，仡仡扣头，两手自搏，目泪下落，鼻涕长一尺:"审如王大夫言，不如早归黄土陌，丘蚓钻额。早知当尔，为王大夫酤酒，真不敢作恶也。"（53）

注释

 (一)蜀郡：秦置，治成都。以事：因事。湔：湔山，湔水所经，在成都西北，今都江堰玉垒山。章樵注煎与湔同。止：停留，休息。    (二) 倩(qing)：请，恳求。冢(zhong)巅：坟顶。巅，当作岭，以古蜀音记字致误。大夫，章注指杨惠故夫。汉俗：做官的人都可称大夫。 (三) 杵：顶撞，冒犯。 (四) 决：决定。券之：立约管束他。  (五) 使：使唤，驱使。上券：写进约券。  (六) 神爵三年：章注此文当作于未荐召之前，《通鉴》载求金马碧鸡于神爵元年，与此不合。章说是。资中：秦置县，治今四川资阳，时隶蜀郡，汉成帝初改属犍为郡。安志里：汉属成都县，后归温江县东。户下：户主的属下，指奴隶。决贾：定价。贾，通价。万五千：指铜钱一万五千文。据川西出土汉碑，这笔价款可买一头牛。  (七) 百役：各种杂务。二言：二话，指讨价还价。 (八) 洒扫：洒水扫地。《礼记·内则》：“洒扫室堂及庭。”食了：吃完饭。(九) 居：平居，常时。穿臼：古时掘地为臼以舂米。《易·系辞》下：“掘地为臼。”缚帚：捆绑笤帚。盂：《方言》或谓之盌。  (一○)浚：疏通。缚落：编栅栏圈拦菜园土，防鸡豕啄践菜苗。落，篱笆。斫陌：平整阡 陌。斫，用刀斧砍。陌，田间小道。 (一一) 杜髀(bi)：堵塞歧路。埤(bei)：低湿的地方。章注：埤音脾，研治阡陌，穴隙则塞之。架：御览注击禾连架。各本作大枷，章注大枷连枷也，打谷之具，筑禾稼之场，刻划地段，令广袤可运大枷打谷也。川人今呼连盖，通常削木条缠牛革成条形，屈竹穿其一端，执竿往复击禾穗以脱粒。  (一二) 杷(pa)：章注《说文》收麦器，蒲巴切。有人释为农家爬疏用具，有齿曰杷。按似不必专指，收麦也可，捞柴也可，唯爬地不可，因其为竹制，硬度有限。川中农家至今习用，捞竹叶，聚散柴，叫它杷杷儿。鹿卢：章注引绠以汲井。 (一三) 踑(ji)坐：张大两腿坐如箕形。呶(nao)：喧哗。  (一四) 振头：即走字的反切注音，跑的意思。捶钩：打制镰刀。《方言》五：自关而西或谓之钩，或谓之镰。刈刍(yichu)：割草。结苇，章注编苇以为簟，治麻以作布，郑氏《诗》笺竹苇曰簟。躐(lie)：缉治。纑(lu)：麻类植物。(一五) 酪(lao)：酢浆或乳浆。章注乳汁作浆曰酪。【酉且】【酉莫】(cumo)：章注旧音徂模，亦美浆醍醐之属。此句章注囿其版本道：奴当甘粗淡，不得求美饮。孙星衍谓其郢书燕说，信矣。  (一六)黏(nian)雀：粘捕麻雀。张乌：张网捉乌鸦。  (一七)缴(zhuo)：射鸟时系在箭上的生丝绳。章注弋以丝系矢曰缴，音灼。弹(tan)：用弹弓发射弹丸。     (一八) 纵养：放养。章注浚治园中池，以养鱼雁骛鹅鸭之属。百馀：指上百种家禽。 (一九) 粪除：扫除。馁食(weisi)：饲养。章注食音似。(二○) 鼓四：四更。起坐：起身，坐起。益刍：给牲畜添加草料。(二一) 被堤(pidi)：捶固田塍。章注堤疆田畔之空地，可耕锄种植。今川中叫种满山青。落：修枝，指剪桑条。章注谓去其附枝及朽蠹者。皮棕：御览注【木并】榈也，皮可为绳作【纟亘】也。章注割取棕榈之皮可为绳索。 (二二) 瓠(hu)：葫芦，用短颈大腹的老葫芦制作的盛器。章注菜茹别其种而植，瓠：壶也。《诗》疆场有瓜，又八月断壶。葱则披散而植之。(二三) 焚槎(cha)：烧禾桩灰肥土。章注地有枯卉就烧之，借火气以发土性。聚其灰土，剖其坚壤，皆治圃之法。发芋：使芋子起窖。御览注蜀土收芋皆窖藏之，至春乃发。垄：田塍。破封：翻松泥土。 (二四) 【彗火】(hui)：晒干。《六韬·守土》“日中不【彗火】，是谓失时”，颜师古注  【彗火】谓暴晒。章注复音，曝晒也，贾谊《策》日中必【彗火】，音卫。 (二五) 马户：即幕的反切音，幕指水门，拦鱼栅。御览注蜀中常编篱落插拦流水养鱼，欲食乃取之。兼落三重，编箦拦缺口，里外围三层，免省跑鱼。蜀村今犹古法，随水可见。 (二六) 舍中：家里。餔(bu)：晚食。(二七) 筑：通祝，切。臛(huo)：肉羹。炰(fou)：蒸煮。烹茶：煎茶取饮。清顾炎武《日知录·茶》：“荼字自中唐始变作茶。”尽具：陈列茶具。(二八) 塞窦：堵塞窗户。(二九)交关：交通往来。伴偶：结交朋友。 (三○)江州：巴郡县名，今重庆。湔：湔道县治所。主：奴仆的主人。为：做。府掾：小官。府，官署的通称。章注郡之胥吏。用钱：庸直也。 (三一) 纺垩：御览注访垩白缮地，章注更是逞臆妄谈。这里是用反切注音法作修辞格，拼出磨字，推纺垩，就是推磨。石质磨子，川中农家用以磨粉碎粒。 (三二) 绵亭：章注地名，其处出席。广汉郡有新都、雒县，《汉书·地理志》注章山绵水所出，南至新都谷入湔，有工官。脂泽：化妆品；章注膏沐之物，小市所缺。  (三三) 归都：返回成都。枲(xi)：麻，章注胥里切，《禹贡》岱畎丝。转出：转运出卖。旁：章注负贩山小路。旁蹉：场镇，御览注市名，《汉语大词典》注岔路，小路。(三四) 武阳：秦县，治今彭山。出名茶。 (三五) 杨氏：御览注池名，出好荷。章注其茎茄，其花芙蓉，其实莲，其根藕，皆可贩卖。市聚：集市，章注虚聚也。慎护：小心看守。护，监视。奸偷：指为非作歹，偷盗财物。  (三六) 夷蹲：蹲踞。丑詈：骂粗话。(三七) 自交：自己学会。精慧：精明能干，精细聪明。 (三八) 【车柔】：车辋。辕：车轭。  (三九) 俎几：古代祭祀燕飨时用的礼器。俎形如几，故称。屐(ji)：木履，拖板鞋。彘盘：御览注豕盘猪槽也，章注馁猪之牢，断裁之木当用作此。 (四○) 焚薪：当柴烧作木炭。章注又其下则薪而烧之以为炭。磊石：御览注竹笼盛石以薄岸也。薄岸：累护堤岸，章注以防暴水之至。  (四一) 治舍：修房子。盖屋：给屋顶盖草。书削：《颜氏家训·书证》：“古者书误则削之，故《左传》云削而投之，是也。或即谓札为削。”王褒整理《益州记》需要大量简牍，所以写上契约，这里不再是戏言。 (四二) 披：分散，指合理密植庄稼。获：收麦，章注谓麦也。 (四三) 十月：收种季节。御览注抡麦，种麦。十月民输租，向官府交纳租谷。 (四四) 南安：治今四川乐山市。其地出好板栗、黄甘橘。最早见蜀都赋注。载辏，运物取利。御览旧注载辏，有利也。 (四五) 注瓮：指倾盆大雨。薜(bi)，蓑衣。用的是二音促读法。合音东周就有了。《诗·邶风·新台》“鸿则离之”的鸿是苦【龙虫】的合音，这是王褒学《风》又一证。子公：斗笠。范文澜注子公乃棕字之合音，说详俞正燮《癸巳类稿·衷棕反切文义》：“今案子公乃棕字两合音，言披蓑戴棕笠也。” 四六) 蒋(jiang)：即菰蒲草。《韩非子·十过》：“缦帛为茵，蒋席颇缘。”箔(b6)：蚕帘。川人今天仍呼蚕箔。  (四七) 柘桑：桑的一种，叶养蚕，实为桑椹，能食。赤：通尺。    (四八) 枨(cheng)：用棒顶柱。御览注汉时官不禁报怨，民家皆作高楼置鼓其上，有急则上楼击鼓以告邑里令救助也。(四九) 疾作：努力劳动。遨游：四处游玩。(五○)索：尽。莞(guan)：小蒲草，可以织席。(五一) 私敛：章注谓收租索债之类，主以供给宾客。主犹掌也。   (五二) 关白：禀报。 (五三) 适：才。诈：巧言，诡辩。仡(yi)仡：举头，章注恐畏不能言状。搏：对打。审：确实。大夫：汉时对人的尊称。按此间王褒似游走益州各郡做属官，故有此称谓。

译文

       蜀郡王子渊，因事到湔山，途中停留寡妇杨惠家里边。杨惠的丈夫生前养有一个奴仆名字叫便了，子渊请奴仆买酒来，便了却提条大杖冲上大夫坟头，高喊:"大夫买便了时，契约只写明看家，没有约定替别人家的男子买酒哇!"子渊大怒道:"这僮奴肯打算卖吗?"杨惠答:"僮仆长大成年后经常顶撞人，没人愿买。"子渊当即决定买下来，立约管束。僮奴又撞起来:"要使唤便了，都应该写上券约。不上券的话，我便了是不能做的哟!"子渊应声:"好!"就写下了这道券文。

       神爵三年正月十五日，资中男子王子渊，向成都安志里女子杨惠，买她亡夫时属下的络腮胡奴仆便了，定价一万五千文铜钱。家奴应当听从各种驱使，不能讲价钱。清早起床，洒水扫地。吃饭以后，洗净餐具。平时凿石做碓窝，积杆捆扫帚。劈木造水盂，凿空为酒斗。疏通水渠，圈起篱落。菜园锄草，平整阡陌。堵塞歧路，填土低地。刻木编牛皮，制造为连架。烧弯竹竿做柴杷，削光木头制辘轳。进出不准骑马乘车，坐时不许大声喧哗，说话不得大声吵闹。席不暇暖，离座就跑，捶打镰刀，割回青草。编苇作簟，绩麻织布。汲水炼乳酪，佐制味美的饮料。织造各种鞋，粘捕麻雀，设网捕捉乌鸦。结网捕鱼，射飞雁弹野鸭。登山射鹿，入水捕龟。浚治后园池子，放养鱼雁鸭鹜。赶走鹞鹰，挥动竹竿去放猪。种姜种芋，喂仔猪喂小驹。打扫堂屋和厢房，喂马喂牛。四更起身坐候，半夜添加草料。二月春分，捶固田塍，堵塞田边。修剪桑树枯枝冗条，割取棕榈皮可搓绳索。种上瓠瓜好做葫芦瓢，茄秧按种类栽插，葱苗则分散种植。短桩杂草就地烧灰肥土，平整田畴。

       理出栽苗所需土埂，翻松土壤，中午趁早晒太阳。每天鸡叫就舂米，田缺设幕作水闸，共编三层拦鱼栅。家有客来，提壶打酒。汲水作晚饭，洗涤杯盏，整理桌案。到菜园拔蒜，砍紫苏叶，切腊肉颗，还要碎肉蒸芋头。精脍鲜鱼，烹炖团鱼。烧水煮茶，分杯陈列，吃完盖藏。晚关门窗，喂潲放狗。不要和邻居吵嘴，打架出手。僮奴只能吃豆饭，喝清水，不准好酒贪杯。

       万一要饮美酒，也只能沾嘴咂味，严禁毫无节制，喝得杯底朝天，翻转酒斗。不准早晨偷跑，夜晚才归，在外交朋结友。屋后有树，应当砍来造船，以便我下访江州上到湔，去当属官好挣钱。推磨子，卖棕索。绵亭镇上去买席，往返新都雒水间，还要选购妇女用的脂膏，运回小市来卖零。返回成都要担麻，转山小路负贩到旁磋。牵走狗儿卖掉鹅，再到武阳买好茶。

       杨氏池中抠藕，往来集市，谨防偷盗。上市不许东蹲西卧，满口粗话，骂人撒泼。多作刀矛，带到益州，换回羊牛。你自己要学会精打细算，不许呆头呆脑。提起板斧上山去，取材作车辋车轭。如有剩馀材料，可选做俎几、拖鞋和猪槽。至于边角废料，当柴烧作木炭，冬天才有火烤。以竹笼盛石，累护堤岸。

       修理房舍，新盖屋子。砍削竹片，伐作木简。天黑想拢屋，还要捎回两三捆干柴。四月当松土撒种，五月收割小麦。十月打豆交租赋，播麦种，窖芋子。下南安县收买板栗，采购黄甘橘，拢在一起载出取利。多找蒲叶苎麻，多搓绳子线索。大雨如注，立时满盆，披蓑衣，戴斗篷。无事可做，就编菰席织蚕箔。种植桃子、李子、柿子和桑树，窝距三丈，行距八尺。同类果树在一起，纵横距离相适宜。果熟收获，不准品尝。狗叫应当起床，惊醒四邻把贼防。栓牢门和窗，上楼敲鼓响。一手执盾牌，一手操戈矛，沿着栅栏巡逻三次。好生做活路，不能到处跑。奴仆老迈无力气，就种莞草编席子。做完事情想休息，必须先舂一石米。半夜没事，就洗衣裳，跟白天一样做。如需收租讨债，掌管供给宾客。奴仆不许奸诈营私，一切事情都应当向我报告。如果你不服教管，就打你一百大板。

       券文才读完毕，便了即无话说，再也不敢狡辩啦。他一个劲儿叩头，双手交互，自打耳刮子。心酸泪直见滴，清鼻涕长一尺:"如果真照王大夫说的办，还不如早点进黄土，任凭蚯蚓钻额颅!早知这样，真该替王大夫打酒去，实在不敢恶作剧。"

[简评]   汉世奇文共赏析

         公元前五九年二月十七日，王褒到湔办事，途经寡妇杨惠家，导演了一幕滑稽剧《僮约》。《蜀中名胜记》说它写成于温江县。冯梦龙《古今谭概》收作《买僮券》，冰华居士《合刻三志·志奇类》题名《【马矣】仆传》。这是一篇饶有趣味的俳文，不愧为汉世风土民情的一大富矿，大有开采价值。余冠英等编《中国文学史》谈《孤儿行》：“这个孤儿的生活和王褒《僮约》里所写的家庭奴隶的生活十分相似。”

      《文心雕龙》指出：“王褒髯奴，则券之谐也。”《南齐书·文学传》也说：“王褒《僮约》，束皙《发蒙》，滑稽之流，亦可奇玮。”

       此文具有多方面史料价值。首先，作者自报名籍，透露他入朝前任过郡县属官，补充了史传的粗疏。其次，对研究西汉社会、政治、经济、民俗、物产、语言和耕作技术都有用处。此文还是世界上关于买茶和饮茶最早的文献，是汉朝唯一传到今天的俗文学作品，是中国谐剧的鼻祖。也是中国最早用数字纪日的文献，可纠王力主编《古代汉语》“用数字记日，大概起自东汉”的旧说。

      《招魂》有一份高级食谱，《僮约》也有几道好菜单。饭食是人人都要天天接触的东西，是民俗学、人类学研究的一个重要课题。《礼记·内则》分饮食为饭膳馐饮四类，见之《僮约》则有餔、脯、酥、筑肉臛芋、脍鱼炰鳖、茶、酒、酪、【酉且】【酉莫】等项。至于“从百役使”的奴当“饭豆饮水”，吃粗食，喝清水，美酒“唯得染唇渍口”，鲜果则不得吮尝。这是多么鲜明的阶级对比，多么不合理的社会现实!终年劳作者，连品味的资格都没有。

        请听便了的哭诉：“审如王大夫言，不如早归黄土陌，丘蚓钻额。”封建地主就是这样，把奴隶当成万能的机械，一刻不停地消磨，耗减其反抗精神。便了身价抵头牛。鲁迅《坟·灯下漫笔》洞察几千年文明史，说“中国人向来就没有争到过人的价格，至多不过是奴隶”。便了本来处于暂时做稳了奴隶的时代；他也抗争，却不得法，一纸僮约，求全责备，打破了守墓奴的清梦，进入想做奴隶而不得的时代了。你看他服役繁杂，昼夜不息，百事缠身，一天到晚哪里做得完！通篇着力铺张，场面壮阔，水陆空，动植物，尽收眼底；农工商，牧副渔，无业不习，“勤心疾作，不得遨游”“奴不听教，当笞一百”。剥夺人权终身，这便是奴隶制的罪恶。

        文中有大量涉及农耕的句子，注重日光、墒情，不违农时，合理利用田边土角，变闲地为沃野。可窥农业区划在古代的  刍形。又有“晨起洒扫”“粪除堂庑”和“勿与邻里争斗”“恶言丑詈”等日常生活行为规范，影响深远，清初朱柏庐发挥为《治家格言》。

       本文在语言学上颇有价值，研究音韵和方言足资参考。杷、连架、蚕箔、枨门等方言，至今活跃在四川话里面。尚有杜髀、振头、薜、子公、马户、纺垩等词汇，近乎隐语，又多四六句式，亦汉文别开生面者。出于游戏取乐的需要，他用子公代棕笠，无意间透露出古汉语反切注音方法在西汉已见应用，比学术界“汉末已有反切”的说法早了两百多年，谈笑间使本文赢得又一个全国之最。首尾两段白描，寥寥几笔，勾勒出髯奴前倨后恭两种迥异的人物形象，是一篇富于戏剧性的杂文。作者真意深藏不露，字里行间唯见苛酷，于是学者童恩正看出了地主管家的嘴脸。且慢！须知王褒脱离苦海才几年，而文章又是一气之下逼出来的，是闹着玩儿的，偏激独裁在所难免，它毕竟是一篇文学作品，不是奴仆起居注。其中的描写，多从文学角度加以夸张，不可能是纯客观的真情流露，毫无虚饰。

       否则，作者压根儿就不会这么写，他何必自暴其刻毒如此呢！蜀郡成都商业发达，居民有七万六干多户，是全国一流大都会。有个罗裒积钱百万，结交权贵，放债巴蜀，数年得钱千余万，与官平分。赵人卓王孙迁蜀开铁矿，使僮八百。山东迁虏程郑也很富有，使僮数百，俱居临邛。卓文君奔司马相如，久之，得父赐嫁妆及僮百人、钱百万，遂归成都为富人居。宣帝诏赐霍光奴婢百七十人，食邑二万户。张安世有家僮七百。

       稍后，王凤群弟争为骄侈，奴僮以千数。巴蜀地处西隅，封建地主和大商贾家呼奴使婢就那么厉害，与中原贵族不相上下，全国奴隶之多可以想见，他们没有人生自由，生活缺乏乐趣。他有感于身边奴隶的凄苦，又不便直指，即托辞自己对僮奴定约管束，以讥世讽俗，立此存照。颜之推承认他是文苑翘秀者，同时指出“王褒过章童约”。《颜氏家训》认为讽刺文章会结怨取祸，主张温柔敦厚。不过，正因为未谴责地主，也未同情奴婢，俨乎自然主义，《僮约》才得以流传，两千年间深受士大夫青睐，争相把玩，闭目品味。清谭献说《骈体文钞》选此文“从《续古文苑》本所校注”，此文“不能有二，后世亦未见有写仿之者，间有用其句法”。按宋黄庭坚《跛奚移文》即仿此文。

      民国苏渊雷《小品妙选·幽默小品》录此，其总序称：“白眼看世，若有所感，不可庄语，诙谐杂出。或言外寄讽，或笑中含泪，要在寄予同情，出以妙语。”日本学者从历史角度作了专门探讨，他们主张汉代仍为奴隶社会，《僮约》所反映的就是汉代家内奴隶的典型生活。我们今天读它，应该透过三棱镜折射出历史的正影，看到民主性的隐衷，正如袁淑《俳谐文》含有讥世之意一样。如果毫无寓意，确系实打实的契券，那它也许早就亡佚了。

作者简介

       王褒，字子渊，资阳县昆仑乡墨池坝人。少孤，家贫，事母至孝，以耕读为本。桑梓墨池就是他洗笔砚之处;县城南书台山，便是他另一个攻书的地方。他精通六艺，娴熟《楚辞》，崇敬屈原而作《九怀》，初露才华。

      尔后，他历成都、湔上(今都江堰市玉垒山)等地，博览群书，以文会友。汉宣帝时，益州刺史邀入门客，在此期间，写下《中和》《乐职》《宣布》诗，主人命僮子依古乐演唱，大为成功，由此声名四播。在益州刺史的举荐下，得到汉宣帝的召见，担任"金门待诏"的清客，旋擢谏大夫。

      公元前51年，王褒奉令回到益州，在途中写完《移金马碧鸡文》，因病逝世，时年40岁。

买茶和饮茶的最早文献

       西汉宣帝神爵三年（前59年）正月里，资中（今四川资阳）人王褒寓居成都安志里一个叫杨惠的寡妇家里。杨氏家中有个名叫“便了”的髯奴，王褒经常指派他去买酒。便了因王褒是外人，替他跑腿很不情愿，又怀疑他可能与杨氏有暧昧关系，有一天，他跑到主人的墓前倾诉不满，说：“大夫您当初买便了时，只要我看守家里，并没要我为其他男人去买酒。”

      王褒得悉此事后，当时就气不打一处来，一怒之下，在正月十五元宵节这天，以一万五千钱从杨氏手中买下便了为奴。便了跟了王褒，极不情愿，可也无可奈何，但他还是在写契约时向王褒提出："既然事已如此，您也应该向当初杨家买我时那样，将以后凡是要我干的事明明白白写在契约中，要不然我可不干。”

       王褒这人擅长辞赋，精通六艺，为了教训便了，使他服服贴贴，便信笔写下了一篇长约六百字题为《僮约》的契约，契约摘录如下：

       神爵三年正月十五日，资中男子王子泉，从成都安志里女子杨惠买亡夫时户下髯奴便了，决卖万五千。奴当从百役使，不得有二言。晨起早扫，食了洗涤；居当穿臼，缚帚裁盂。凿井浚渠，缚落锄园，斫陌杜埤，地刻大枷。屈竹作把，削治鹿庐，出入不得骑马载车。踑坐大呶，下床振头；垂钓刈刍，结苇躐纑。汲水酪佐、酉且酉莫。织履作簏，黏雀张鸟；结网捕鱼，缴雁弹凫。登山射鹿，入水捕龟。后园纵养雁鹜百余，驱逐鸱鸟，持梢牧猪，种姜养芋，长育豚驹。粪除常洁，喂食马牛；鼓四起坐，夜半益刍。

      二月春分，陂堤杜疆；落桑披稷，种瓜作瓠。别茄披葱，焚槎发畴；垄集破封，日中早熭。鸡鸣起舂，调治马驴，兼落三重。舍中有客，提壶行酤，汲水作铺，涤杯整案。园中拔蒜，斫苏切脯，筑肉月霍芋，脍鱼炰鳖。烹茶尽其，铺已而盖藏；关门塞窦，喂猪纵犬，勿与邻里争斗。奴当饭豆饮水，不得嗜酒；欲饮美酒，唯得染唇渍，不得倾盂覆斗。不得晨出夜入，交关伴偶。

       舍后有树，当裁作船，上至江州下到煎主。为府掾求，用钱推访，恶败稷索，绵亭买席，往来都洛，当为妇女求脂泽，贩于小市。归都担枲，转出旁蹉，牵犬贩鹅、武阳（都）买茶，杨氏池中担荷，往来市聚，慎护奸偷。入市不得夷蹲旁卧，恶言丑骂。日作刀弓，持入益州，货易牛羊。奴自交精慧，不得痴愚。

       持斧入山，断椠裁辕，若残当作俎机、木屐及彘盘。焚薪作炭，垒石薄岸，治舍盖屋，书削代牍。日暮以归，当送干薪二三束。四月当披，五月当获，十月收豆。多取蒱荸，益作绳索。雨堕无所为，当编蒋织箔。植种桃李梨柹柘桑；三丈一树，八尺为行。果类相从，纵横相当。果熟收敛，不得吮尝。

       犬吠当起，惊告邻里。枨门柱户，上楼击鼓；荷盾曳矛，还落三周。勤心疾作，不得遨游。奴老力索。种莞织席；辜讫欲休，当舂一石。夜半无事，浣衣当白；若有私敛，讓给宾客。奴不得有奸私，事当关白。奴不听教，当笞一百。

       面对名目如此繁多的劳役项目和严苛的劳作时间安排，便了十分害怕：“读券文适讫，词穷诈索，仡仡扣头，两手自搏，目泪下落，鼻涕长一尺：'审如王大夫言，不如早归黄土陌，丘蚓钻额。早知当尔，为王大夫酤酒，真不敢作恶也。’”早知如此，便了情愿天天给王褒买酒。

       这篇《僮约》从文辞的语气看来，不过是王褒的消遣之作，文中不乏揶揄、幽默之句。但王褒就在这不经意中，为中国茶史留下了非常重要的一笔。

       此文具有多方面史料价值。首先，作者自报名籍，透露他入朝前任过郡县属官，补充了史传的粗疏。其次，对研究西汉社会、政治、经济、民俗、物产、语言和耕作技术都有用处。也是中国最早用数字纪日的文献，可纠王力主编《古代汉语》“用数字记日，大概起自东汉”的旧说。此外，此文是汉朝唯一传到今天的俗文学作品，是中国谐剧的鼻祖。最重要的是，《僮约》还是世界上关于买茶和饮茶最早的文献。

      《僮约》中有两处提到茶，即“脍鱼炰鳖，烹茶尽具”和“武阳买茶，杨氏担荷”。“烹茶尽具”意为煎好茶并备好洁净的茶具，“武阳买茶”就是说要赶到邻县的武阳（今成都以南彭山县双江镇）去买回茶叶。根据《华阳国志·蜀志》“南安、武阳皆出名茶”的记载，则可知王褒为什么要便了去武阳买茶。从茶史研究而言，茶叶能够成为商品上市买卖，说明当时饮茶至少已开始在中产阶层流行，足见西汉时饮茶已相当盛行。

        美国茶学权威威廉·乌克斯在其《茶叶全书》中说：“5世纪时，茶叶渐为商品”，“6世纪末，茶叶由药用转为饮品。”他如果看到王褒的这篇《僮约》，恐怕不会说如此武断的话，因为《僮约》提到“武阳买茶”这件涉及商品茶的事实的确切时间是公元前59年的农历正月十五，比《茶叶全书》所谓的5世纪要提前五个世纪。

       两千多年前的王褒在历史长河的另一端写下这篇约束僮仆的契约的时候肯定没有想到自己会在中华茶史上留下浓墨重彩的一笔，这一笔记载有可能稍显诙谐，却给后世留下了非常重要的文献资料，这可能就是历史的奇妙之处吧。

附：

       夫荷旃被毳者，难与道纯绵之丽密;羹藜含糗者，不足与论太牢之滋味。今臣辟在西蜀，生于穷巷之中，长于蓬茨之下，无有游观广览之知，顾有至愚极陋之累，不足以塞厚望，应明指。虽然，敢不略陈愚而抒情素!记曰:

      恭惟《春秋》法五始之要，在乎审己正统而已。夫贤者，国家之器用也。所任贤，则趋舍省而功施普;器用利，则用力少而就效众。故工人之用钝器也，劳筋苦骨，终日矻矻。及至巧冶铸干将之璞，清水淬其锋，越砥敛其锷，水断蛟龙，陆剸犀革，忽若篲泛画涂。如此则使离娄督绳，公输削墨，虽崇台五层，延袤百丈而不溷者，工用相得也。庸人之御驽马，亦伤吻弊筴而不进於行，胸喘肤汗，人极马倦。及至驾啮膝，骖乘旦，王良执靶，韩哀附舆，纵骋驰骛，忽如影靡，过都越国，蹶如历块;追奔电，逐遗风，周流八极，万里一息。何其辽哉!人马相得也。故服絺绤之凉者，不苦盛暑之郁燠;袭狐貉之暖者，不忧至寒之凄怆。何则?有其具者易其备。贤人君子，亦圣王之所以易海内也。是以呕喻受之，开宽裕之路，以延天下之英俊也。夫竭智附贤者，必建仁策;索人求士者，必树伯迹。昔周公躬吐握之劳，故有圄空之隆;齐桓设庭燎之礼，故有匡合之功。由此观之，君人者勤于求贤而逸于得人。 人臣亦然。昔贤者之未遭遇也，图事揆(kuí)策，则君不用其谋;陈见悃(kǔn)诚，则上不然非信;进仕不得施效，斥逐又非其愆。是故伊尹勤于鼎俎(zǔ)，太公困于鼓刀，百里自鬻，宁子饭牛，离此患也。及其遇明君、遭圣主也，运筹合上意，谏诤即见听，进退得关其忠，任职得行其术，剖符锡壤而光祖考。去卑辱奥渫(xiè)而升本朝,离蔬释蹻(qiāo)而享膏粱,剖符锡壤,而光祖考,传之子孙,以资说士。故世必有圣知之君而后有贤明之臣。故虎啸而风冽，龙兴而致云，蟋蟀俟秋吟，蜉蝣出以阴。《易》曰:'飞龙在天，利见大人。'《诗》曰:'思皇多士，生此王国。'故世平主圣，俊乂(yì)将自至;明明在朝，穆穆布列，聚精会神，相得益章，虽伯牙操递(竹字头)(dì)钟，逢门子弯乌号，犹未足以喻其意也。故圣主必待贤臣而弘功业，俊士亦俟明主以显其德。上下俱欲，欢然交欣，千载壹合，论说无疑，翼乎如鸿毛遇顺风，沛乎如巨鱼纵大壑;其得意若此，则胡禁不止，曷令不行，化溢四表，横被无穷。是以圣主不遍窥望而视已明，不殚倾耳而听已聪，太平之责塞，优游之望得，休征自至，寿考无疆，雍容垂拱，永永万年，何必偃仰屈伸若彭祖，呴嘘呼吸如侨、松，眇然绝俗离世哉!《诗》曰:"济济多士，文王以宁。"盖信乎其宁也!

历史后记

       故圣主必待贤臣而弘功业，俊士亦俟明主以显其德。上下俱欲，欢然交欣，千载壹合，论说无疑，翼乎如鸿毛过顺风，沛乎如巨鱼纵大壑。其得意若此，则胡禁不止?曷令不行?化溢四表，横被无穷，遐夷贡献，万祥毕溱。是以圣主不遍窥望而视已明，不单顷耳而听已聪;恩从祥风翱，德与和气游，太平之责塞，优游之望得;遵游自然之势，恬淡无为之场，休征自至，寿考无疆，雍容垂拱，永永万年，何必偃诎信若彭祖，嘘呼吸如侨、松，眇然绝俗离世哉!《诗》云「济济多士，文王以宁」，盖信乎其以宁也。(《汉书·王褒传》、《文选》、《艺文类聚》二十。)