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梁东方 某得道高人总结人生，其中有一句：生活简朴才能体会生命的奇妙美好。 诚哉斯言也，我们多多少少都是有些类似的体会的。古语所言于人有益的三分饥寒，如果不是穷困者的自我宽释，大致上就是一种简朴的生活状态。 成为美食家的最佳途径就是饥饿，禁欲者最容易想入非非跃跃欲试，在雾霾深重的地方生活的人去了任何别的地方都会觉着像是自由呼吸的天堂……被过分的物质包裹着的人生中很难欣赏一朵花开的美丽；纠缠于功名利禄的人也不会对春风秋雨有兴趣；去除傲慢与芥蒂恢复本真的自我，才能更客观地确知自己在世界上的处境与地位，才能在天地运转的永恒中将个人的喜怒哀乐融入其中，觅得生之乐趣。 人的生活离不开基本的物质保障，但是对物质的追求又会反过来遮望眼，使人短视和狭隘，使人看不见世界的美。 这个道理貌似谁都懂，但是也貌似谁都不愿意去体会。除非被迫，很少有人会主动简朴起来。 听说过百万富翁故意“简朴”，甚至化妆成流浪汉，以体验平常体验不到的生活。那大多是偶一为之的票友性质，当不得真。也有世界财富前几名的人承诺死后裸捐，却也不妨碍他们生前继续维持自己一以贯之的生活方式不变。让一个有财富的人过简朴的生活，谈何容易。即便是哲人先贤语重心长的体验总结摆在这里，也依旧很难。 无他，就是因为简朴生活固然可能会让人领略生命的奇妙美好，而代价却是物质匮乏甚至饥寒交迫之下的无暇他顾，乃至时时刻刻的不美好。放弃生命中的时时刻刻的享受而去追求不无虚幻的深刻，大多数人权衡的结果都会很自然地予以回避。不是他们不想体验那样奇妙深刻的美好，而实在是在本能的支配下难以自拔。所谓由俭入奢易，由奢入俭难，就是这个道理。 在人际之间的所有交往中，互相赠送礼物，给予物质，一直都是古今中外表达自己的善与爱意的放之四海而皆准的方式，这个方式在任何时候任何地方都不会变成剥夺对方的财富。尽管也许剥夺以后可能更有利于对方过简朴的生活。 这样看来，这句话的意思大抵还是对那些有生命自觉的人的人生经验的总结与安慰吧。如果不是在宗教的规范下的精神行为，就一定是在探索人生意义的哲理上肯进行实践，生活实践、艺术实践与思想实践的极少数人的自律与自得其乐。南山下的陶渊明、《瓦尔登湖》畔的梭罗，堤契诺山村里的黑塞，还有诸多终南山上的隐士，大抵都有这样的体验。它既是物质性的真实生活经验，也更是精神性的个人修行正果。 隐士所倡导的夏天不用扇，冬天不生火，拒绝电力，也从不用手机的苦行，实际上和“生活简朴”比起来已经构成了某种极端性质。如果不是宗教信徒其实大可不必，生活简朴所要求的主要是不以身外之物为意，不分散过多精力于吃穿住行之类的问题上去，而是着重于自己的精神世界的建设，在自己的精神脉络中寻得思想与审美的收获。 这种精神从来都不是虚空的概念，而是实实在在的美。自然之美、科学之美、知识逻辑之美与生命之美。在相当意义上，所谓生活简朴，就是在对美的追求与享受的时候，不及其余，全情投入的好状态吧。 人生的丰富，人生中某些最顶端的愉悦，恰恰是减法之下的简朴中才可能收获的。 |
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