姑射之山,有洞清廉。 王氏道源,化而成仙。 八百余年,遗迹存焉。 元旦后的某天,偶然在微信里搜王道源,忽然看到朋友圈周老师若干年前游清廉洞的文章,其中提到王道源撰写的三十六句诗。我村王氏始祖竟有文字传世,我大吃一惊,又颇感激动。问周老师源于哪里的碑,他说不清楚了,好像就在清廉洞里。进一步于网间搜索,只提到碑存清廉洞,没有碑文内容,有新出的书籍还收录了拓片。 清廉洞属新绛县管辖,于是向新绛弟子规研究院院长刘保民先生打听有无清廉洞碑刻资料,先生引介了新绛县三晋文化研究会副会长蔺彦民先生,得到蔺先生几年前拍的碑刻图片和整理文字。其中有两块碑和我们南贾岗王氏始祖王道源有关,一个是明崇祯三年(1630)的,距今近400年。另一个是金大定十八年(1178)的,距今840多年。 多年前,整理我村王氏家谱中的《仙祖传》时,才第一次知道村里的䦆爷传说竟然有文献记载。虽然知道王道源隐居生活在清廉洞,最后也是在那里拄着䦆把仙化的,却不曾去清廉洞寻访遗迹。清廉洞虽说也去过,但那是二十多年前了。大概是小学四五年级时,和伙伴们一起爬山游玩。印象中洞里很破败的样子,也见到一块碑,只记得上有“乔沟头村”字样,余下的印象就是山崖下的一口甘泉了。许多年后,才知道庄子在《逍遥游》中就写过姑射山:“藐姑射之山,有神人居焉,肌肤若冰雪,绰约如处子,不食五谷,吸风饮露,乘云气,御飞龙,而游乎四海之外……” 碑上字多有剥蚀,据蔺先生整理文字对照图片后略有改动,有些句子觉不通,待今年夏天当去实地看看,进一步核实文字。 王祖清廉洞始终□造祠堂记 宋王道源,太平□□人。二帝北狩,高宗南渡,割河为界,金□有二,道源谋诸妻子曰:被发左祍,俯首见金,孰若深山耕清廉洞野,一道乞食,道源足履遂西至于洞。源杖钁坐俟而化,金大定十八年六月一日也。人知源卒于洞,孰知避金兵乎?知为贾刚人,谁知系万王里文中之后乎?唐史杜淹作文中子世家,备载自汉及司马晋、元魏、梁武帝诸朝名卿硕辅,类出一族。源祖文公,二子真、直,四孙泰、谦、鼎、渐,俱以农起家,救困穷,慕李士谦风,曲不营巧,北远路,每及炎□,易地□井,渴者使饮,金和义井志石在刻,井养不穷,□先□必修其□□□□□庆矣,旧无祠堂,今补修,欲其睹祠堂□敬祖追远也。谨记。 皇明崇祯三年庚午孟秋吉 十二世孙 王 猷书 十世孙儒学生员王 诰撰 十二世孙练兵官王 □题额 为首人:王传芳 王成才 王家相 捐银人: 绛州志记载文中子读书处在清廉洞。太平县志记载王通为万王人,仙祖传记载王道源先世万王人。碑志对照,或有一定依据。 撰文者王诰即王氏家谱原叙的作者,题额者不知是不是孝子王珏的父亲王明统,捐银人中的王登魁是进士王锡韩父亲。 家谱中记载二子四孙 参见: 家谱中书写者王猷的记载 家谱中王诰的记载 王诰,字听一,邑庠生。 其父王朝用,县志云:任阳曲县训导, 家谱中的榆次县教谕当是后来的升职。 这是王氏后裔于明末时为仙祖王道源立的碑,还有一块碑则直接和王道源相关,碑额《会圣龛记》,落款时间是大定十八年六月初一日甲子夜,记载了王道源仙化前遗留的文字,当时王道源梦见了吕洞宾,碑文即以吕洞宾口吻而写,换言之,王道源是经吕洞宾的点化而成仙的。碑底则有王道源妻子儿女侄子孙子和道友名字,还有我村云寿寺僧人名字。依据蔺先生整理文字,对照图片后有所改动,且加了一些注释。 夫至高者天,至厚者地,至深者海,至重者山。天高者万象列焉,地厚者万物生焉,海深者产乎珠贝,山重者出乎林栾。奉道之士多隐于山岩洞府,得道之仙皆居于福地洞天,况清廉洞会圣龛者,乃福地洞天也。何以知之?且清廉洞其壮丽,会圣龛其壮雄,若非天地造化,阴阳陶铸,自然而生,想人力难成也。曰:何以显迹之晚也?曰:为弘教人未生也,时未至也。故孔子有遗铭曰:“兴吾书董仲舒,修吾室钟离意。”孔子生于周末,下至炎汉,几千年矣。若不以二子兴修,其室至于颓毁之中,其书永为灰烬之末矣。 今有绛州太平县贾㓻村王公道源,幼躬畎亩之间,晚慕混元之道,更遇异人指示显迹,乃为弘教人生也、时方至也。若非异人指示,王公增修其龛,洞永为淹埋矣。公不顾贿赂,特弃尘缘,修设真圣,备贡香花,设醮于三元,游礼于四季,故得云众栖心,焚修归仰,使万古不朽,永为进道之基矣。余行化度人,不欲倮其事迹,王公恳祷,不可以辞,故直书其记耳,并其辞曰: 注释: 会圣:神通广大。 龛:小窟或小屋,这里指供奉仙官的石室。 钟离意:东汉会稽山阴人,字子阿。少为郡督邮,举孝廉,辟大司徒侯霸府。历瑕丘、堂邑令。明帝时为尚书仆射。车驾数幸广成苑,意以为从禽废政,当车陈谏。明帝性偏察,唯意独敢谏诤,数封还诏书。臣下有过失辄救解之。出为鲁相,卒官。 畎亩:田地。 混元:指天地元气。 真圣:神仙。 设醮jiào:道士设立道场祈福消灾。 三元:正月初一;旧以夏历正月十五日为上元节,七月十五日为中元节,十月十五日为下元节,合称三元。 栖心:寄托心意。 焚修:焚香修行。 化度:佛教谓感化救度众生,使达乐土。 倮:同裸。 斒斓:色彩错杂鲜明貌。 五蕴皆空:五蕴:佛家语,指色、受、想、行、识。众生由此五者积集而成身,故称五蕴。五蕴都没有了。指佛家修行的最高境界。 六贼:佛教语。即色﹑声﹑香﹑味﹑触﹑法六尘。谓此六尘能以眼﹑耳等六根为媒介,劫掠法财,损害善性,故称。见《楞严经》卷四。 蠲:juān除去。 窗外微雪纷纷点点,我的思绪早已飘到千峰万壑之中…… |
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