【道德经学用】老子，是生命工程的教育先驱

主播 | 建军   修音 | 一林   图 | 忆宁

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一、为什么说《道德经》是有字天书？

在我们中华民族传统根文化中，《易经》被称为“无字天书”，但还有一部被世界公认为“万经之王”的5000言《道德经》，常被称为“有字天书”﹗

“天书”者，自然不是一本普通的书，因为她包含着宇宙天地万物生命和社会生活的无穷奥秘。所以自古以来，《道德经》一直被称为帝王之学，也是历代文人墨客在象牙塔中研究的典籍，尽管很早就受到东西方哲学界的推颂，但是在中国除了因此而创立的道教，几乎不入民间百姓家。直到今天，不少人还认为其文字深奥，晦涩难懂。在2010年开始，当我把所学易经、佛经、《道德经》三者融汇再学之时，我渐渐清晰地感受到：《道德经》虽然并非是有意识地在创造某种学科，但是老子却是我们中国最早完整阐述人生生命工程的教育先驱。

从古到今，能够用短短的5000言，系统地从点点滴滴生活小事，到治国安邦的“人生之道”；从顺乎自然、返璞归真的“圣人之道”；又讲到“道法自然”的“天道”；直至讲到创造宇宙万物生成之始的“大道”，用超越普通认识(包括对科学方面）不同的高度、宽度、长度等演绎方法，指点和引导我们去如何打开众妙之门，最终把一个“大道至简”留待我们去实践探索的，唯有《道德经》！

二、为什么说《道德经》是最早的生命科学？

近3000年前，老子就一针见血地指出“人之迷，其日固久。”我们“迷”在哪里？

——迷在我们一味追求自身的健康、幸福、快乐，而不知道人生还有更伟大的一个使命：真正认识自己、超越自己∶为天下的人营建健康、幸福、快乐！

——迷在我们明明知道生、老、病、死以及人生的无常，偏偏太多违背着自然规律，执着于一个根深蒂固“无明”的“小我”！而不去考量生命的意义和价值所在。

——迷在我们总是因为有太多的欲望，而因此无法排遣每天产生的无数攀比、烦恼、嗔恨和恐惧……

——迷在我们根本不知道生命的真相。不知道“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”是老子在告诉我们本来就是“万物同一体”。

——迷在我们对老子在第40章中指出的“天下万物生於有，有生於无”这个大道的真理一无所知。偏偏觉得那个假“有”，才永远是真实的；而不知道世界宇宙“道”的根本真相，恰恰是“无”！更不了解老子的这个“有无相生”，对宇宙万物而言，既是一次次生生不息的轮回，也可以是一次超越生命的过程！

总之一句话，迷在我们不知道《道德经》这本诠释宇宙万物生命规律的有字天书，同时又是一本示人以慧命，唤醒生命觉悟的经典大作！

三、老子指出“天下万物生于有，有生于无。”

在中国的根文化《易经》中，对“有”和“无”，称之为“一阴一阳谓之道”。“有”属于当今唯物主义范畴，但以道而论：“有”只是一种短暂、相对真实的客观存在。但一说到“无”，有人就会认为是唯心主义观的虚无缥缈。今天还有不少人，对生活、生命等等问题，还处于一种片面、茫然、无知之中。认可一件事或否定一件事，都没有一个严肃的逻辑体系，而仅仅用“我相信”或“我不相信”一言以蔽之。

很久以来，历史上对“唯物主义”和“唯心主义”的争论，至今未休，且仁者见仁，智者见智。对这个问题，老子早在近三千年前的《道德经》第一章中，就对此作了详尽的阐述：“道可道，非常道；名可名，非常名。'无’名天地之始；'有’名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼”。在这里，假使我们把“无”看成一种不可言说之妙的唯心主义，把“有”当作可以追根寻底、有据可依可查的唯物主义。那么在老子的眼里，“此两者同出而异名，同谓之玄”：“唯心”与“唯物”本来就是对立的统一，就像一个人的肉体和思想，完全是一个不可分割的、应该合二为一来认识的共同体。

但今天一说到“玄”，不少人就会联想到那些装神弄鬼、胡扯玄虛，就会联系到“迷信”一词。殊不知，深奥难懂者则谓之玄妙。细看这个“玄”字：其一上一下二个点，恰如阴阳之道。有时，我会把玄字上最高那个点比为“大道”，比作“大我”；下面那个点比方为一个起点，一个“小我”。上面点下的一横，看作一个难以跨越的阻碍；一横下面的绞絲傍，则为一条艰难曲折的探索之路。要从下面“小我”这个点，到达上面“大我”那个点，怎么看都必须要经过螺旋形不断提升的曲折艰难之路。

这让我想到过去，曾经常天真地用书本上学来的一管之见，以肉眼有限而狭窄的角度，去解释这圆融的大道世界。却不知自己狭隘渺小的思维观念，充满着片面的、执着的，甚至是本末倒置、适得其反的无知。这种习惯仅仅凭借着三维世界“五官”去分辨多维世界的结果，最终是太多了“一分为二”，太少了“合二为一”。因此很长时间我对“道”的认识和解释，实际上反而离开大道本意越来越远。但正是这种不可以究尽的“有无相生”，又引导着我全新的感知：我怎么能够既不执着于“大道”的无象、无形、无气；又不执着于“道”的有象、有形、有气？我只有用心地去领悟《道德经》81章的每一个思想真理，站在老子的肩膀上去看这个世界。否则，以我今天我所站的高度，即使再加以我区区百年生命的经历，穷其所有的能力和智慧，恐怕至多也只能是在坐井观天。

四、现代科学对老子《道德经》的印证：

今天的量子力学，已印证了“天下万物生于有，有生于无。”这个大道规律。不论是科学巨匠爱因斯坦，还是霍金，在他们最新研究最后结论的字里行间，他们其实都在接近和认可老子的思想：要了解宇宙的无穷奥秘，必须要用“无”的宏观思想，与现代科学重视解剖的细微观察的“有”微观论证合而为一，才能进入“妙”那种只可意会，不可言传的境界。我们已然懂得“道”虽然无法触摸，却可以用“德”和各种物质的具体特征来量化体现。

有位老师这么说过：“宇宙世界的真相一直存在，但只有了解这个真相并接受真相的人，才能自然地改变自己世界。”今天既然我们已经知道有些玄妙的事物，想用科技仪器手段去探测和研究是无法实现的，也是无法说清的。而《道德经》中对宇宙万物的起源和生命的奥秘所作的许多描述，既符合现代生命微观科学，又将其与东方思想的宇宙观，完美地结合在一起，为我们对宇宙生命真相的了解，展示了无限希望的前景和可能性，具有划时代的重要意义。那我们何不学会站在老子的肩膀上，拿起“道德”这把信仰的钥匙，结合“新五观”逻辑体系，共同携手去探索打开一扇扇“众妙之门”的乐趣呢？