《群书治要360》第四十七集第1讲

《群书治要三六〇》第八十九句：

【子曰：孝子之事亲，居则致其敬；养则致其乐；病则致其忧；丧则致其哀；祭则致其严。五者备矣，然后能事亲。】

出自《群书治要》卷九《孝经》。

“孝子之事亲，居则致其敬。”子女对待父母应该以恭敬的心去侍奉。“敬”的态度非常重要。《论语》上记载，孔老夫子的弟子子游问孝，孔老夫子说：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”现在的所谓孝子，认为能够赡养父母就尽到了孝道，但是对于犬马而言，它们也能够以自己的体力来养主人；如果不孝敬、不尊敬父母的话，和犬马侍奉主人就没有区别了所以要强调儿女侍奉父母的恭敬之心。

恭敬之心体现在生活中的方方面面。譬如《弟子规》上说：“父母呼，应勿缓。”父母呼喊我们名字的时候，要马上答应，不要迟缓，不要像没有听到一样待搭不理，似听未听，像没有那一回事，这就不恭敬了。“父母呼，应勿缓。父母命，行勿懒。”父母命令我们做某件事的时候，我们要马上行动，不要偷懒，不要借故不去做。“父母教，须敬听。”父母教导我们的时候，我们有过失、做错事、做事不够完美的时候，父母给我们指正过来，我们要有耐心，要恭敬地去听从。“父母责，须顺承。”父母责备我们的时候，我们也要顺着父母的心思，而不能够违逆父母，心里有逆反。这些都是儿女对父母恭敬心的表现。

在一个短片中，讲了一个外国的父子之间的故事，短片题目叫《那是什么》。儿子带着父亲到公园里去闲坐，但是儿子的心并没有在父亲身上，他专心地在看报纸。有一只小鸟飞在旁边，父亲为了和儿子沟通、交流，就问他：“那是什么？”这个儿子漫不经心地把眼睛从报纸上移开，看了一看说：“那是一只小鸟。”就继续看报纸。过了几分钟，这个父亲又问：“那是什么？”儿子看了一看，有些不耐烦地说：“那是一只小鸟。”说完又继续看报纸了。过了一会儿，父亲又问：“那是什么？”儿子冲着他父亲大吼一声：“那是一只小鸟。”强压怒火仍然在看报纸了。但老人为了与儿子交流，就又问：“那是什么？”这一次儿子终于爆发了，把报纸扔在地上，非常生气地对他的父亲吼叫说：“那是一只小鸟，我都跟你说过几遍了，还问，还不明白，真烦！”

这时他的父亲默默地站起身来，走进屋里去了。他儿子还是不依不饶地说：“你要去哪里？你怎么了？”父亲没有作声。等他回来的时候，拿了一本日记，上面记载的是儿子小时候的一些故事。他翻开一页，递给儿子，并告诉他“大声地读”。儿子念道：“有一天，我带儿子去公园散步，儿子看到了一些小鸟，他问我那是什么？我很耐心地回答说那是一只小鸟。但是孩子很好奇，不停地问，那是什么？我仍然很耐心地对他说，那是一只小鸟，并且讲了很多关于小鸟的故事、常识给他听。整个下午，这个孩子问了我二十一次那是什么，我每一次都无一例外地告诉他，那是一只小鸟。因为我对这个孩子充满爱心，丝毫不觉得厌烦。”当儿子读到这里的时，想到自己之前对父亲的所作所为，非常地惭愧，他将父亲抱在怀里，流下了眼泪。

这个故事说明“人不学，不知道”。故事的主人公是外国人，从小没有接受儒家孝道的教育，不知道孝顺父母的关键在于心怀恭敬和感恩。《礼记》言：“孝子之有深爱者，必有和气；有和气者，必有愉色；有愉色者，必有婉容。”但一个对父母有深爱的孝子，他对父母的态度一定是和颜悦色，欢愉的颜色、温柔的语气，怎么忍心对父母大吼大叫，伤了父母的心？所以“人之初，性本善”，虽然他没有学过传统文化，也不知道对待父母，不仅要赡养父母之身，更要养父母之心，要从内心发出对父母的恭敬、感恩之心。但当他看了父亲记的儿时的日记，就唤了他的孝心。他就流下了忏悔的眼泪，和父亲抱在了一起。而且从另一个侧面说明了父子有亲是天性，是自然而然的人之常情，不是圣人的规定，圣人的教导只是顺着人的本性去教，即“率性之谓道”。

孔老夫子的另一个弟子子夏问孝，孔老夫子说：“色难”。指对父母保持和颜悦色是难能可贵的。“有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”有了事情，儿女去代劳；有了好东西，让父母先吃，你以为这就是尽到孝道了吗？换句话说，这远远不是孝道。养父母之身，侍奉父母，代父母去做各种家事，这是为人子尽孝最起码的本分。但这些远远不够，还要养父母之心，对父母恭敬、和颜悦色。《弟子规》言“亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声”。即使父母做错了，子女也要和颜悦色地劝谏，这才是养父母之心。

古代有一个读书人叫俞麟，饱读诗书，每日，他都坚持晨昏定省地伺候父母，邻里乡党对此都非常称赞大家看他每天晨昏定省，早晨去问候父母，晚上侍奉父母睡觉，做得都很符合礼。大家都认同他是一个孝子，甚至邻近的乡镇都有人来向他学习。

他有一个朋友王用予，有一天梦到了文昌帝君。因为他们是同乡，他就向文昌帝君请教：“俞麟这个人很孝顺，学问也很好，他有没有考上？”文昌帝君说：“他没考上。他本来可以考上的，但是他的功名被削掉了。”后边这段话很重要：“他是看起来很孝顺，可是都是做给人家看的，他犯了腹诽的罪过。”

什么叫腹诽？就是表面上看起来很恭敬父母，做得都符合礼的要求，但是内心对父母有埋怨、有不满，没有表现出来。这样久而久之，伤了父母和子女之间的天性，最后使得他的每一个孝顺父母的行为都成了应付，都是装出来的，他的良知受到了很大的障碍，俗话说的天良泯灭。而且他对人讲话也非常地苛刻，是没有真正从内心去培养德行，所以他这一生就考不上功名了。

所以这个孝，应该本于父子之间的天性。父子之间，“人生百日，体露真常”。刚出生不久的孩子，其动作、容貌都是发自内心地这是人的天性。子女对父母的亲情也是天然的。但因后天环境的熏染，后及接受教育的不同，人泯灭了本有的天良，自然的亲爱、自然的信任、自然的友好、自然的恭敬也逐渐地丧失。取而代之地是人与人之间充满了怀疑，充满了对立、排斥、互不信任。如俞麟就是表面恭敬父母很恭敬，做出来的行为都符合礼，但实际却腹诽父母，上都是为了装给别人看的，让别人认为他是一个孝子，这就是好名之心，这个本性的天良却愈来愈少了。这种不是发自内心的恭敬，需要我们特别注意。

“养则致其乐”。奉养父母的时候，要让父母感觉到欢乐。做儿女的应该以和悦的心去服侍父母。看到这个“悦亲”，就想到了二十四孝之中老莱子的故事是很好的范例。老莱子七十多岁，其父母九十多岁他已经了。为了让父母欢喜，他还穿上小孩子的衣服，在父母面前装婴儿的啼叫，学小孩子走路，甚至在挑水的时候故意滑倒，只为让父母开怀大笑，这种父子之间的天然本性，就从老莱子的表演中自然流露出来了。

父母即使犯了过失子女劝谏的时候，也不能够厉声厉气，伤了父子之间的和气。有一句话说得很好，如果我们为了讲这个理，而伤了情，伤害了父子之间的亲情，那么这个理就不再是理了。家庭是温暖的地方，需要爱、关心、和理解。如果你这个道理再对，但是你的态度是傲慢无礼的、不恭敬的、是违逆父母的，你这个理再好，父母也仍然听不进去。所以你看古人，他特别通达人情世故。他说“亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声”，而且还是在父母高兴的时候再次去劝谏；不要等父母不高兴的时候，你非要给他讲理，非要去劝他，说他不对，这无论是谁都很难接受。

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