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十六字诀原文：一吸便提，气气归脐，一提便咽，水火相见。 原文：上十六字，仙家名曰十六锭金，乃至简至易之妙诀也。 第一句，点明十六字诀的特点。仙家，指仙人，道教文化中指得道后长生不老之人。十六锭金，谓字字珠玑，价值连城，堪比黄金。“至简至易”，告诉我们十六字诀相比其他道家功法而言，更加简单易懂，适合普通人习练。最后，用了一个“妙”字，突出该功的效果妙不可言，给人以坚定的信心。 原文：在官，不妨政事；在俗，不妨家务；在士商，不妨本业。只于二六时中，略得空闲，及行住坐卧，意一到处，便可行之。 第二句，阐述十六字诀简易之理。这段不用翻译，大家也能看懂，意思就是说，不管你是当官的，还是居家的，或者是商人，都无妨，只要有一些空闲时间，随便你行走坐卧，只要有意，即可练习，所谓意到气到，练功全在意念之间。 原文：口中先须嗽及三五次，舌搅上下腭，仍以舌抵上腭，满口津生，连津咽下，汩然有声。 第三句，讲具体练法。这段即道家的鼓漱吞津法，做漱口的动作三五次，用舌头搅动上下腭，然后舌头抵住上腭，待口中津液生满，分三次慢慢咽下，咽下时发出“汨汨”的声音。口中津液被道家称之为“金津玉液”，咽下后进入下丹田，可以补充人体的元精。 原文：随于鼻中吸清气一口，以意会及心目寂地，直送至腹脐下一寸二分丹田元海之中，略存一存，谓之一吸。 第四句，接着讲练法，这段主要讲调气，也就是道家服气法。然后，用鼻子吸清气一口，用意念将气送至肚脐下一寸二分的气海穴（即下丹田）处，然后闭气，这称之为“一吸”。 原文：随用下部轻轻如忍便状，以意力提起使归脐，连及夹脊、双关、肾门，一路提上，直至后顶玉枕关，透入泥丸顶内。 第五句，接“一吸”讲“便提”的具体练法。下部即会阴，如忍便状，即提肛，如大便欲解时强忍之意，这个动作进行的同时，用意将气提起，使之回归神阙穴（即肚脐），然后，一路上夹脊、双关、肾门，直到头后部的玉枕关，再上至头顶（即泥丸）。这段属于道家内丹练法中的河车搬运法。 原文：其升而上之，亦不觉气之上出，谓之一呼。一呼一吸，谓之一息。气既上升，随又似前汩然有声咽下，鼻吸清气，送至丹田，稍存一存，又自下部如前轻轻提上，与脐相接而上，所谓气气归脐，寿与天齐矣。 第六句：讲“气气归脐”的含义和具体做法。前一个动作将气上提至泥丸，所谓“升而上之”，呼气时缓慢均匀，自己似乎感觉不到在呼气。一呼一吸，完成一个呼吸动作，称之为“一息”。 然后，接着做吞津的动作，鼻吸清气，用意送至下丹田，稍闭气后，再做“提”的动作，使气送至肚脐，这就是所谓的“气气归脐”，经常练习，可以延年长寿。 原文：凡咽下，口中有液愈妙，无液亦要汩然有声咽之。如是一咽一提，或三五口，或七九，或十二，或二十四口，要行即行，要止即止。只要不忘，作为正事，不使间断，方为精进。如有风疾，见效尤速。 第七句：讲“一提便咽，水火相见”。做咽津的动作时，如果口中有津液最好，没有时，也要发出“汨汨”的声音再咽下。如此一咽一提，不拘次数，三五次、七九次、二十四次均可，能做就做，不能做时可以立即停止。但是要坚持每天练习，不断精进，如果身体患有风疾，做这个功法见效非常快速。所谓风疾，即外感风寒之类。 原文：久久行之，却病延年，形体变，百疾不作，自然不饥不渴，安健胜常。行之一年，永绝感冒、痞积逆滞不和、痈疽疮毒等疾，耳聪目明，心力强记，宿疾俱瘳，长生可望。 第八句：讲坚持习练十六字诀的效果。原文已经讲得很明白，无需翻译，总之，坚持才是胜利，想要取得上述功效，必须坚定信念，每日行之。 原文：如亲房事，欲泄未泄之时，亦能以此提呼、咽吸，运而使之归于元海，把牢春讯，不放龙飞，甚有益处。 第九句：讲的是房中术。房事将泄之时，行此十六字诀，使元精归于下丹田，不使精出于外，对身体很有益处。 注：本法选自明代高濂的《遵生八笺》一书中，本法实际上是简化的小周天练法，“气气归脐”为其核心要秘。 |
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