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来自话题 #文字记录旅行中的美 它，被修造在距离地面60米的悬崖峭壁之上，最高处距离地面90米，仿佛悬在半空之中，又似粘于绝壁之上，大有凌空欲飞之势。远远望去，好似神楼仙宫，凌空危挂； 丹廊朱户，傍崖飞栖。如逢暴雨倾盆，银瀑则从突出的岩石上飞流直下，直泻谷底，好似给这琼楼仙阁挂上了一道晶莹的水帘，堪称奇观。也是它，曾入选《时代周刊》世界十大不稳定建筑。说了这么多，你可知道它倒底是哪吗？  它就是距大同市65公里，置于恒山金龙峡西侧翠屏峰的峭壁上的悬空寺。上图是晚上的夜景，是不是很有点琼楼玉宇的感觉？朦胧间，恍若进入了仙境。  悬空寺原名“玄空阁”，'玄'取自道教教理，'空'则来源于佛教教义。后来因整座寺院悬挂在峭壁之上，“悬”与“玄”又同意，故改名悬空。  远眺悬空寺。 悬空寺，半天高，三根马尾空中吊。它建成于1400年前北魏，是中国仅存的融佛、道、儒三教于一体的独特寺庙。建造者天才地利用了峭壁的凹凸部分依势造殿，将40余间殿宇布局地错落有致。远望过去，具有强烈的层次感与节奏感。这就是一曲凝固的建筑旋律。  恒山山脚下、飞檐翘角的小凉亭里有一块汉白玉石碑：霞客遗迹。它在默默地向大家讲述，曾经的大旅行家也被这里的美丽景色而吸引、于崇祯六年不顾千里之遥、一路跋涉而来。  徐霞客游览之后对其赞叹不已并写下了著名的《游恒山记》，“天下巨观”四字是对悬空寺的最终评价。  悬空寺附近的恒山水库一角，也是我国第一座实验性拱坝，曾经倍受我国几代水利专家的关注。  泄洪洞中奔涌出的河水！  “云边堤岸”石刻。 此石为文管部门清理河道时挖出，后经考证为元代遗物。  水库泄洪时的这一道飞瀑为险峻古朴的悬空寺平添了几分的秀色。  绿意葱茏再加一带碧水，很有几分画意。  话说公元735年，诗仙李白慕名来到悬空寺，看到这“上载危岩，下临深谷”的景象时便惊呆了，感叹之余便挥笔写下了“壮观”二字。写完之后，诗人大概又嫌“壮观”二字不足以描绘悬空寺之奇，便又在“壮”字上又加了一点，被人传称是“太壮观“！！ 感觉站在这“壮观石”前，连呼入胸腔的空气里都饱含着一股豪壮之气！！ 悬空寺是历代文人墨客向往之处，曾经写诗道：飞阁丹崖上，白云几度封。蜃楼疑海上，鸟道没云中。 山里比山外凉爽一些，所以虽值初夏，但这里的山花儿开得正盛！ 悬空寺的布局呈“一院两楼”之势，总长约32米，共计建有寺院、禅房、佛堂、三佛殿、太乙殿、关帝庙、鼓楼、钟楼、伽蓝殿、送子观音殿、地藏王菩萨殿、千手观间殿、释迦殿、雷音殿、三官殿、纯阳宫、栈道、三教殿、五佛殿等建筑40间。南北两座雄伟的三檐歇山顶高楼好似凌空相望，悬挂在刀劈般的悬崖峭壁上，三面环廊合抱，六座殿阁相互交叉、高低错落，栈道飞架、各个相连。 仰望，感受一下峭壁之险！ 北魏天兴元年，北魏建都平城（今大同市），天师道长寇谦之仙逝前留下遗训：要建一座空中寺院，以达“上延霄客，下绝嚣浮”之意境。后天师弟子们多方筹资，精心选址设计，终于在北魏太和十五年（公元491年）建成此寺。 游人如织。 山门依崖而建，小巧的门洞仅容一人通过，更显其玲珑紧致。在山门上方门券内，题有“悬空寺”匾额，匾额之上有砖雕仿木垂花顶。山门的门槛和门扇皆包有铁皮，门扇上设有衔环一对。 伽蓝殿。高悬于鼓楼之上，可谓是寺内陆势最高的建筑。因其面积狭窄，地势险峻，故不对外开放。 摩崖石刻：腾云皎梦。 “皎梦”二字，见于很多典籍：1《因明入正理论疏》“金容皎梦，玉牒晖晨”。2《大唐三藏圣教序》“腾汉庭而皎梦，照东域而流慈”。3当阳玉泉寺《祖印法师七十寿序》碑文“是以师友交美，缁素从风，妙净寻声，天人应感。摩尼皎梦，正度门之名伪；光瑞先期，踊龛室之轮相。”皆与佛教有很深的渊源。 铺首。虎头的夸张造型，怒目、露齿衔环，一种威严气象霸气外露。 窗台上摆的小艺术品，很好看！ 钟楼与鼓楼相对而立，是进入悬空寺的必经之路。该楼同为二层建筑，二楼有通道与大雄宝殿长廊相连，亦是观景摄影的宝地。 楼梯！但是这些木楼梯上，都用铁钉组成了数十种莲花状的图案，令人赏心悦目。铁皮包裹楼梯，既能起到保护和装饰的作用，又赋予了深刻的寓意。踏步木阶而上，寓意“步步登莲，吉祥如意。”可谓匠心独具。 精美的木雕。 彩绘！ 窗外即是峭壁悬崖。 通过画面，你也可以感受到，这里的走廊都很窄。基本上都是“才通人”，两人相向，须侧身方可过。 我突然想起金庸在《笑傲江湖》中对悬空寺的描述：……仪和、仪清等弟子分别招待宾客，向方证、冲虚二人道：下此峰后，磁窑口侧有一座山，叫翠屏山，峭壁如镜。山上有一悬空寺，是恒山胜景，……’冲虚道人喜道：久闻翠屏山悬空寺建于北魏年间，于松不能生，猿不能攀之处，发偌大愿力，凭空建寺，那是天下奇观……。'令孤冲引着方证大师和冲虚道长下见性峰，趋磁窑口，来到翠屏山下。方证与冲虚仰头而望，但见巨阁二座，耸立峰顶，宛似仙人楼阁，现于云端。 纯阳宫。 位于南楼三层，又称“吕祖殿”，殿内主要供奉着道教八仙之一的吕洞宾，以及其旁侧的柳仙和童子。吕洞宾是山西永乐镇人，在道教中被封为真人，号天尊。 在这里探讨一下，悬空寺为何能够悬于空中？ 据专家分析，古代工匠们在悬崖上凿洞，然后插入横梁，将寺院的一部分房层架在这了一根根横梁之上。另一部分则利用突出的岩石作为它的基础。游人在远处见不到这些横梁，只能见到不少立木斜顶在寺的底层。 表面看上去，应该是这十几根碗口粗的木柱托架整个建筑于石壁之上，实则这些木柱根本就不受力。 据说在悬空寺建成时，这些木桩其实是没有的，只是人们感觉整座寺庙没有任何支撑，害怕走上去寺会掉下来。为了让人们放心，后来才在寺底下安置了这些木柱。所以有人用“悬空寺，半天高，三根马尾空中吊”来形容悬空寺。 全寺为木质框架式结构，依照力学原理，以半插横梁为基，巧借岩石暗托，梁柱上下一体，廊栏左右紧联。在仅仅152.5平米的面积上竟建造了大小房屋40间。堪称奇迹！ 据介绍，所有横梁都经过独特处理：插入石孔的一端打上楔子，再打入洞内，楔子就会撑开横梁牢牢卡在石壁上。打得越深，固定得就越紧密。而且，这些木头都是当地产的铁杉木，经桐油浸过，不怕被白蚁咬、还有很强的防腐作用，所以历经千百年依然稳固如初。 在空中栈道上方的石壁上，刻有“公输天巧”四个朱红大字，意在赞叹悬空寺的巧夺天工！公输是指古代的巧匠鲁班，栈道巧妙地将两楼贯通，正可谓是巧夺天工。在此处，如果你留心，还能观察到两尊北魏时期的凿刻佛像。 雷音殿。 位于南楼的最高处，殿内供奉有释迦牟尼、文殊菩萨、普贤菩萨以及迦叶和阿难。佛教认为佛祖释迦牟尼在弘扬佛法时，声音如雷鸣般洪亮，故将此殿命名为雷音殿。 脚踩五彩祥云的护法天将，栩栩如生！ 三教殿。 这里供奉是左边的道教圣尊“老子”，中间的佛祖释迦牟尼，右边是儒家至圣孔子。这是别处是绝无仅有的。也很好地体现佛、道、儒三教合一。 殿宇看似小巧玲珑，里面却是大有乾坤。这些塑像人物形象逼真，表情丰富，或彩绘，或镏金，有着极高的艺术价值。 三官殿。 位于寺庙南楼三层，是整座寺内面积最大的一个殿。殿内供奉着赐福于人的天官，赦罪于人的地官和为民解厄的水官。三座泥塑皆高约两米，也是寺内最大的塑像，三官旁侧都有侍女及臣子，是明代泥塑的精品。 悬空寺建筑构造也颇具特色。屋檐有单檐、重檐和三层檐，结构有平顶、抬梁和斗拱，屋顶有正脊、戗脊、岔脊和垂脊。站于高处俯瞰，寺院形式丰富，巧构华章，既融合了园林建筑的艺术，又不失传统的建筑格局，令人叹为观止。 千手观音殿。位于寺院顶部，殿内供奉着观世音菩萨。目前暂不对外开放。 早过悬空寺。 在寺内的崖壁间，镶嵌有明万历年间右都御史郑洛的《早过悬空寺》和《登悬空寺》诗两首。俊秀灵巧的碑刻将郑洛对悬空寺的热爱抒发的淋漓尽致。在此附上这两首诗。 《早过悬空寺》：“石壁何年结梵宫，悬崖细路小溪通。山川缭绕苍冥外，殿宇参差碧落中。残月淡烟窥色相，疏风幽籁动禅空。停车欲向山僧问，安得山僧是远公。” 《登悬空寺》：“昨过招提故不登，重寻兰若问山僧。峰头青鸟来还否，洞口白云去未曾。谁结丹梯高万丈，我闻佛法演三乘。凭虚顿悟心无住，好歩禅关最上层。 古人为什么要将寺院建在峭壁之上呢？ 一是因为这里当时是交通要道，可以方便来往的信徒进香。二是山脚下有河水流过，经常暴雨成灾，河水泛滥，于是就在这悬崖上悬空修建了寺院借以祈福。三是把建筑修建在峭壁间，既能防雨雪，又能减轻经年的风吹日晒。四是建筑者遵循了道教清静的原则，在高处可以避免诸如鸡鸣狗叫的噪声。 记的意大利著名考古专家尼诺这样说过： 悬空寺及它象征的一切，体现了中华民族伟大的文化成就，是中国人民智慧的杰出体现，仅仅就因为这座奇特的寺庙，就非常值得来中国一趟。 我非常认同他的评价，仅仅就因为这座悬空寺，就值得来山西一趟。 |
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