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 牛劲充时开虎步，
凤毫挥处共鹏程。 今天是农历壬寅年的第一天，也是2022年虎年的开始。中国人自古就崇拜龙，华夏儿女以自己“龙的传人”的身份而自豪。其内在的文化认同即是：龙是祖先神，是中华民族的图腾。如果沿着龙文化做寻根式的探索，会发现虎崇拜在中国是和龙文化一样重要的文化现象，它几乎和龙文化同时出现，甚至更早开始对中华民族产生影响。
所谓虎文化，指特定文化传统所形成的对虎的认识、信仰、观念、习俗等的总称。在黑龙江和内蒙古等地已发现的大约一万年前的岩画中，已经出现虎的形象。中国神话学会会长叶舒宪撰文指出，虎继熊之后成为民间信仰中的百兽之王，在《说文解字》中被定义为“山君”，即山神，威风八面又有驱邪禳解之功用。 古时巴人崇虎的习俗，也从出土的兵器中得到展示。虎作为其氏族神灵，在战争中给他们的子民以力量和护佑，而“虎尾”作为神灵的一部分自然带有神威，此为原始的巫术思维。 
3000多年前的商代甲骨文中，就有虎与人组成的字，可能表示灾祸。虎的别名很多，如於菟、李父、李耳、伯都、封使君、斑子、寅客、黄公等，民间还称它为神虎、艾虎、老虎、虎猫等。 在当代的中国农村，虎文化也仍旧广泛存在于人们的日常生活中。布老虎被视作伏羲人祖爷的化身，可以护佑子孙。 枣庄李氏传统布艺第五代传承人李安玲最擅长缝制“布老虎”她说，枣庄的布老虎与其它地方的布老虎有着非常大的不同，枣庄的布老虎，它的特征明显，它有着寿桃形状的耳朵，直立起来特别精神，还有一对枣庄布老虎独有的夸张的“大眼皮”，再加上刻在鼻梁上的“王”字，格外与众不同，威风凛凛又自带一股“萌萌哒”气质，特别招人喜欢。用句顺口溜说枣庄布老虎的特点就是：“寿桃耳朵，南瓜眼，艾叶眉毛保平安。”在枣庄地区以前有座叫 “於菟[wūtú]城”的城池，它的得名与老虎有些关系，在山亭区山城街道东山亭居委会东南方向约200米处是於菟城的所在地，故城位于高山（又名“翼云山” ）之阳，吴戢山（后因城更名为於菟山，今讹为坞土山)之阴，古薛河南岸。东西被白龙崮（现三山）和观山（现为朴山）夹持。居于高地的於菟城扼守着薛河北岸的东西古道，是一处地理位置极其重要的要塞咽喉之地。
根据明清两代《滕县志》的有关记载和民间的典故传说，於菟城得名于於菟将军（或者说於菟丞相），“於菟”，是古楚语音“虎”， “wutu”转切连读音“hu”。“於菟”即是“虎”。它的设置年代约在春秋时期的公元前640年左右。於菟，春秋时期楚国令尹，本名斗谷於菟，(生卒年待考)，芈 姓，字子文，斗伯比之子；楚国斗邑人(今湖北郧西)。於菟在楚成王八年（前664年）至楚成王三十五年（前637年），任楚国令尹二十七年。於菟对楚国的强大和北上齐楚争霸，作出了突出的贡献，是楚成王时期的楚国著名的令尹。因为北方齐鲁之地，没有令尹这种集文武权利于一身官职，所以乡人多俗称他为於菟将军，或是於菟丞相。
明万历十三年《滕县志》所标於菟城地图 虎是百兽之王，是勇气和胆魄的象征，代表威严、权利、荣耀。三国·蜀·诸葛亮《心书·兵机》：“将能执兵之权，操兵之势，而临群下，臂如猛虎加之羽翼，而翱翔四海。带翅膀的老虎勇猛敏捷、生猛恣意，带着虎虎英气在天空中飞翔。抗日战争时期，1939年底，在枣庄矿区，以洪振海、王志胜为首的一批煤矿工人和铁路工人，因不堪日寇的欺压和蹂躏，在中国共产党的领导下秘密建立起一支短小精悍的游击队。这支游击队经历了飞车搞机枪、血染洋行、智打票车、夜袭临城、打冈村、搞情报、夺布车、上济南、下徐州等多次战斗，活跃在日军侵华战争的主要铁路命脉津浦线的山东沿线，打得鬼子魂飞胆战，被百姓亲切的称为“飞虎队”。 现在，人们通过各种方式表达对虎的无畏和喜爱，戴在小孩头上、踏在小孩脚下、穿在小孩身上、枕在小孩头下，等等。这让虎显得威猛不足却憨态有余。正是民间敢将凶猛化为温柔，老虎的地位也从过去神坛上的图腾变成了儿童之伴。但人们骨子里仍旧视其为保护神，只不过更人格化了而已。 刚刚过去的2021年，枣庄市委、市政府启动“工业强市、产业兴市”三年攻坚突破行动，吹响了工业强市的冲锋号。聚焦工业率先突破，推动工业做强做优，坚定不移走好工业现代化之路。经过一年的努力，全市经济社会发展取得新进展、新成效，跨越追赶、重塑辉煌的势头日益强劲。 旧岁已展千重锦，新年再进百尺竿！2022年，恰逢中国农历虎年，祝愿我们的家乡枣庄市，虎年虎势虎生威，在枣庄市委市政府的带领下，坚定不移实施“工业强市、产业兴市”战略，推动三年攻坚突破行动全面提升，让城市更富裕，老百姓的生活更美好！  山东电视台“中国年·中国联”春节晚会—枣庄市联： 东鲁钟灵，抱犊居七十二崮之先，瞰台城如梦，榴园冠世，山阁冲霄，遥想英雄陷阵时，壮心报国执牛耳； 北辛接水，乘舟对九万里风而畅，怀奚仲造车，科圣非攻，匡衡凿壁，复瞻股票发祥处，工业当春奋虎威。 执笔：韩邦亭（山东省楹联艺术家协会会长助理、枣庄市书画学会副会长）
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