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如今盗墓题材的文学艺术作品比比皆是，先不提盗墓这件事本身就属于“三观不正”的行列，我们光是看这些作品也可以发现，作者会描写各种机关，描写各种灵异事件，描写各种珍宝，却不会花大功夫去描写那些可怜的，地位等同于陪葬器物的陪葬者。 
但我们必须得承认的是，人殉是一种不论我们如何避免谈及，却无法抹去的历史“糟粕”，这种糟粕却存在了四千多年，甚至更久。 人殉说白了，就是用活人殉葬，当生产资料开始有剩余，部落中开始出现贫富差距，奴隶主阶层开始壮大，人殉就随之出现。在奴隶社会当中，奴隶的地位跟一头牛、一只羊、一匹马的地位相同，甚至还不如这些牲畜，因此在奴隶主去世后，这些隶属于奴隶主的“物品”也会被一同关进墓室进行“安睡”。 
我国的奴隶制出现在原始社会末期，到了禹建立夏朝后，奴隶制社会也正式诞生，一直到秦一统六国开创封建社会后，奴隶制社会才宣告灭亡。 但问题是奴隶制社会虽然被封建制社会所取代，人殉这种残忍的事情却依旧存在，如今始终未曾被打开的秦皇陵中，据说就有无数的陪葬者；而历史上那些比较有名的，所谓的“千古一帝”，大多数也都如秦始皇这般要求人殉。 
诸子百家之一的墨家创始人墨子曾经说过，一般的天子去世后，陪葬者会高达数百人，就算再少也有几十人；而将军大夫级别同样拥有要求活人殉葬的权利，多的话就是十几个、几十个，少的话也有好几个。 朱元璋大家都熟，各种自媒体号的常客，笔者都写过很多关于朱元璋的文章。按理来说朱元璋作为乞丐发家之人，应当更能体谅、理解其他人；但事实恰恰相反，老朱多疑嗜杀不说，在人殉方面也毫不手软，他去世后陪葬妃嫔高达46位。 
明朝衰落的转折点在很多人看来就是“土木堡之变”，朱祁镇任用奸佞，好大喜功非要御驾亲征，结果却是葬送了大明朝大半朝臣，自己也落得个被俘下场，为了自保甚至替瓦剌敲开大明朝的城门。但哪怕朱祁镇如此无能，如今还是有不少人替他“洗白”，原因就在于他废除了人殉制度，从此以后不允许再采用人殉。 只不过到了清朝，这人殉制度又开始死灰复燃，顺治帝死后殉葬妃嫔高达三十多人，还特地一起出殡来显示葬礼浩大；幸好康熙帝还算是个拎得清的，对这种行为非常抵触，再次废除了殉葬制度。 
看了这么多关于殉葬的例子，有人估计想问，那么活人在墓穴中殉葬，能够活多久呢？一般来说没得活。那些当皇帝的又不傻，他们难道会以为下令陪葬的那些人真的想跟自己一起死吗？肯定不愿意啊，因此如果将活人送入墓穴，保不准他们自知死路一条，会含怨破坏墓室，所以殉葬者大多数都是先直接赐死，再一同下葬。 当然，活人关进去的情况也不是没有，比如说清代的袁枚在《子不语》中就写了一段关于人殉的故事：“中悬二棺，旁列男女数人，钉身于墙。盖古之为殉者，惧其仆，故钉之也。”为了不让这些殉葬者乱来，所以直接钉在了墙上，何其残忍。 
像是这种被活着送入墓室的，根据墓室大小以及殉葬人数的不同，存活时间其实并不相同；如果取一般数值，比如说20来个人左右，那么墓室内的氧气够他们存活3天左右；而如果有五六十人以上，只一天的时间他们就会窒息而亡。 写这篇文章其实是想点醒一下很多现在的小姑娘，看了一些古装剧以及古装小说，就成天幻想着“穿越”，觉得古代哪里都好，如果能嫁给个古代帝王最好了；但不提“伴君如伴虎”，光是殉葬这件事我相信就没几个人能接受，建议大家还是多看看史书，在感受传统文化熏陶的时候，记得“取其精华去其糟粕”。 |
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