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门神，可能是我们国家神话传说里独有的存在，而且还不止一个。今天抛开迷信的思想，作为民俗文化的一部分，你要想看到逢年过节，或者日常哪家哪户张贴门神，恐怕城里很难见到了，只有去到乡镇或者一些传统习俗保留比较多的地方。 沽酒客可以肯定，今天包括咱们八零后这一辈的人，如果不是对传统文化有偏爱的话，就算知道有门神，但是到底有哪些门神，谁又是最早的门神。恐怕就无从谈起了。  门神，即司门守卫之神，是农历新年贴于门上的一种画类。 作为民间信仰的守卫门户的神灵，人们将其神像贴于门上，用以驱邪避鬼、卫家宅、保平安、助功利、降吉祥等，是中国民间深受人们欢迎的守护神。 按照传统习俗，每到春节前夕，家家户户便忙碌起来写挥春贴对联和门神，祈福来年。 根据史料记载，周代的时候就已经出现了'祀门'的活动，而且是极为重要的一项典礼。但是我们并不知道当时人们贴的是什么？或者具体的方式。  不过在门神的传说中，神荼和郁垒二神的传说在民间早有流传，《山海经》、《风俗通义》、《重修纬书集成》、《三教源流搜神大全》等典籍都有记载。 而门神除了上述的二位外，还有：福、禄、寿星三神、文、武财神、赐福天官、刘海戏金蟾，招财童子小财神、秦叔宝、尉迟敬德、魏征、包公、文天祥、温峤、岳飞、哼哈二将等等。  不过这就是后来的发展了，有的没有起到守护门户的作用，反而是有所期许和希冀。有的则还分了前门和后门。据说到了抗战时期，还有贴抗战军民的，表明当时全国人民抗战的决心。而哼哈二将，一般是庙门当门神。还是各有各的讲究。 不过关于最早的门神，上古黄帝手下的大将神荼和郁垒，倒是值得我们来说一说。 首先，今天我们基本上会读成神荼（Shén tú）和郁垒（yù lěi），不过其实这样的读法是讹读，正确的读法应该是：神荼（shēnshū申输）、郁垒（ yù lǜ郁绿），为什么会变成这样。莫非后来的国人都像我们四川人习惯认字，只认它的半边呢？当然不是。  这里面固然有这个因素，首先之前的读音在社会发展变迁当中被逐步替代和遗忘了，第二就是字体的变迁当中，由繁到简，最初写法，是“神荼鬱壘”，而不是“神荼郁壘”的。后来，在汉字简化的时候，把“憂鬱”这个“鬱”和“濃郁”的“郁”简化为同一个汉字了。这样，“神荼郁垒”的读音可能就随之读作“shén tú yù lěi”了。 当然，民间流传的东西，我们从民俗就好，不必刻意去效仿孔乙己，茴香豆的茴字有几种写法。不过知道它的演变过程，也是件有趣的事情。 神荼郁垒是上古神话中的人物，他们一出生就不是凡人，如果沽酒客手头的资料没有问题的话，最早关于二人的或者说二神的记载是在山海经。  《山海经·海外经》曰:东海中有山焉，名曰度朔。上有大桃树，屈蟠三千里。东北有门，名曰鬼门，万鬼所聚也。天帝使神人守之，一名神荼，一名郁垒，主领万鬼。若害人之鬼，以苇索缚之，射以桃弧，投虎食也。 当然其他汉朝典籍也有记载，有兴趣的朋友看看去查阅。这二神，出生在东海的一座叫度朔的山，又名桃都山。有一株很大的桃树，到底有多少，延展有三千多里地，乖乖，这可不得了。树上还站着一只金鸡，每天打鸣，但是它的东北方向有一道鬼门，这里就是鬼的朋友圈，聚集地，天天盘算着吃这棵桃树。  轩辕黄帝知道了，自然不干了，要是被他们吃光了，那公鸡没地方打鸣，天就不会亮了。于是派神荼郁垒两兄弟去镇守。群鬼听话就算了，如果不听话那就全部绑起来喂老虎。众鬼见二人长相凶神恶煞，比他们鬼还恐怕，又力大无穷，法力无边，哪里敢造次。自然要乖乖地接受领导和管理。也就天下太平。 后来他们的故事被广泛流传，在钟馗出道之前，他们是中国最早的捉鬼大师，所以老百姓觉得用他们当门神，守护一家平安再好不过了，于是就成为了迄今为止，知道的最早的门神了。一左一右千百年来，守护了千家万户无法计数，堪称业界楷模。 要不是后来，门神这份职业吃香，其他人轮岗得越来越多，恐怕他们今天的知名度还应该更大。 后来除了门神，家里各种神也被世人供奉出来，比如灶神、财神、厕神等等，反而神多难供，地位不再显赫了。其实，最初的门神并非具体的人格神，没有姓名之说，而其地位更不像如今之低。这就是民俗文化演变的有趣性吧。 |
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