建安三神医：医仙，医圣，神医

东汉时期的文化科学得到了很大的发展，其中在医学领域有董奉、张仲景、华佗代表着东汉医学所取得的最高成就。

杏林神仙董奉

董奉（220年—280年），又名董平，字君异，号拔墘，候官县董墘村（今福州市长乐区古槐镇龙田村）人，东汉建安二十五年(公元220年)生。

董奉医术高明，为人治病不收取分文。重病治好的人在山中载杏树五棵。轻症治好的人在杏树一颗即可。慢慢的有杏树万棵，郁然成林。 春天杏子熟时，董奉便在树下建一草仓储存杏子。需要杏子的人，可用谷子自行交换。再将所得之谷赈济贫民，所以后世的人称颂他“杏林春暖”。有一次他外出行医治病赈济，在交州一带，遇到交州太守病死三日，他把三颗药丸放入太守口中，用水服下，立马病人手脚可以动了，不出半日病人可以坐着了，四日后病人可以说话，不久后就痊愈了。后来董奉住在太守府中，太守准备反版朝廷被董奉知道了，准备害死董奉，他利用气功装死逃过一劫。

晚年董奉到庐山下隐居，继续行医治病，并且为民除害，杀死了危害社会的蛟龙。董奉医术高明、不求名利、乐善好施，现在代指中医学界的那个“杏林”就是从这里开始的。

医圣张仲景

张仲景，名机，字仲景，南阳郡涅阳（今河南南阳）人。张仲景自幼好学，博览群书，尤其喜好医学。

他拜张伯祖为师，他学习认真刻苦，张伯祖十分器重他把一生所学倾囊相授，很快便超过了其老师。当时的人称赞他“其识用精微过其师”。

张仲景在洛阳一带行医，和当时文学史上号称“建安七子”之一的王粲交往密切。在与王粲的接触中，张仲景凭着自己多年看病行医的经验，渐渐发现年轻的王粲隐藏着“疠疾”的病源。有一天他对王粲说：“你已经患病了，应该及早治疗。如若不治，到了四十岁，眉毛就会脱落。眉毛脱落后半年，便会死去。现在服药，还可以挽救。”王粲听了他的此番话很不高兴，自认为身体又没有出现不舒服状况，便没有听从他的话，更不会去吃药。过了几天，张仲景又见到王粲，就问他：“你吃药了没有？”王粲骗他说：“已经吃了。”张仲景认真观察一下他的神色，就对王粲说：“你并没有吃药，你的神色跟往常一样。你为什么讳疾忌医，把自己的性命看得如此轻呢？”王粲始终不相信自己患病，二十年后他的眉毛果然渐渐地脱落，半年后就去世了。

张仲景把所吸收的医学知识，运用在临床诊断的实践中，时时“平脉辨证”，认真总结自己的临床经验。张仲景在长沙做太守时，也时刻不忘救治患病的百姓。他规定每月初一和十五两天，专门给百姓治病，并分文不取。他坐在大堂之上，挨个仔细地给百姓治病。时间久了，便形成惯例。每逢初一和十五两天，他的衙门前就聚集了各地的病人等候看病。这就是“坐堂”一词的由来。他在治病过程中，不断地吸收和总结临床经验，丰富和发展临床医学。

那时张仲景虽然位居太守，但他并不热衷于功名利禄。后来他专门总结经验，从事医学著作的撰写。

通过几十年的行医经历，张仲景收集了大量的医学资料，包括他个人在临床实践中的治疗经验，写出了《伤寒杂病论》这部医学著作。这本书的问世，标志着我国的临床医学和方剂学发展到了较为成熟的阶段。

神医华佗

华佗（约公元145年－公元208年），字元化，一名旉，沛国谯县（今安徽亳州）人，东汉末年著名的医学家。

华佗自幼便攻读典籍，有较高的文化素养。华佗淡泊名利，终身以医为业，他行医并无师父，主要自己精研医学典籍，在实践中学习，探索。

他非常善于区分不同病情和脏腑病位，对症施治。一天有两个军官，都身热头痛，症状相同，但华佗的处方，却大不一样，一个用发汗药，另一个用泻下药。两个人感到奇怪，但服药后全都被冶愈。原来华伦诊视后，已知一个为表症，用发汗法可治愈；一个为里热症，不用泻下药难以治愈。

他所使用的“麻沸散”，是世界医学史上最早应用的麻醉剂。华佗采用酒服“麻沸散”施行腹部手术，开创了全身麻醉手术的先例。华佗十分提倡导引养生，还创编了“五禽戏”，即模仿五种动物的形态、动作和神态，来舒展筋骨，畅通经脉。五禽分别为虎、鹿、熊、猿、鸟。常做“五禽戏”可以使手足灵活，血脉通畅，还能防病祛病，从而达到强身健体的目的

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曹操患有头风病，请华佗过来诊治，在曹操胸椎部的鬲俞穴进针，片刻便脑清目明，疼痛立止。后来留下华佗为曹操专门治病，华佗不愿留在曹操这里，便借口妻子身体不适，回家探亲，很久没有回来，曹操派人查看发现华佗骗他，便将他关了起来，处以死刑。

华佗行医数十年，熟练地掌握了养生、方药、针灸和手术等治疗手段，精通内、外、妇、儿各科，临症施治，诊断精确，方法简捷，疗效显著，被誉为“神医”。

他们一心为民，为中医作出了巨大贡献并称为“建安三神医”。