生活为什么要有掌控感

生活是连续的，然而我们的记忆却是间断的，大脑中储存的各种场景碎片，一切都会随着时间流逝而被淡化，唯有那些被我们用来作为世界观、人生观和价值观的思想才能够保留下来，这些思想是我们从痛苦和挫折里大浪淘沙而出的，因此对于这些思想我们称其为教训。生活的可控范围不是懂得多少道理，而是真正有有多少刻骨铭心的教训。

道理懂得很多，可就是过不好这一生，绝大多数人都有着同样的感慨。这种感慨不禁让我想到一个哲学悖论――谷堆悖论。一粒谷子能不能形成一个谷堆？当然不能，如果再加一粒呢？还是不能，再加一粒，再加一粒......直到最后加上一粒终于造成了谷堆。那么，多少粒谷子才算'谷堆'呢？

同样在生活中，过好了这一天的生活就能过好了这一生么？当然不是，过好了一年的生活是过好了这一生么？当然也不是。那到底过好多少日子才算是过好了这一生呢？可能你我都希望是过好每一天，但是现实却是没有任何人的每一天是完美无憾的，生命中的每一刻也并不都是由我们完全掌握的。

曾国藩曾说：“每遇幸事常念天之过厚于我”，意思是说当我们遇到幸运的事情，要想着这是上苍对我过度的宽厚和恩宠，这是一种悲观的乐观主义思维。何为悲观的乐观主义思维？这种思维是指将生活的常态看作是悲观的，我们就是生活在这样一种处处有着不幸和痛苦的世界之中，一旦我们遇到小幸运和小确幸的事件时，我们就会感到非常的高兴和满足。

与此相对的一个概念就是乐观的悲观主义思维，这种思维是将生活看成是一帆风顺的过程，处处是绿灯处处都是好风景，然而一遇到风浪和红灯，我们就会陷入到悲痛和挫败感之中。因此转换对待生活的思维，是我们掌控生活的重要手段。

记得小学课本里有这么一篇文章《小马过河》：小马来到一条河边，想要渡过河水去到对面河岸，然而它并不知道河水的深浅，因此不敢下水，这时它看到一个小松鼠朝它走来，于是小马就上前询问小松鼠：“请问这河水深么，我打算趟过河去？”，小松鼠皱了皱眉说：“深得很呢，劝你不要趟过去”，小马听完很沮丧，于是它又碰到了一条大水牛，它就上前问道：“水牛伯伯，请问这河水深么，我打算趟过河去？”大水牛笑着说：“浅着呢，尽管趟过去吧”，听完大水牛的话，小马懵住了，它不知道该听谁的了，于是小马哭着把话告诉了妈妈。妈妈安慰小马说：“没关系，咱们 一起去看看吧。” 小马和妈妈又一次来到河边，妈妈这回让小马自己去试探一下河水有多深。小马小心地 试探着，一步一步地淌过了河。噢，他明白了，河水既没有牛伯伯说的那么浅，也没有小松 鼠说的那么深。只有自己亲自试过才知道。

生活中唯一的不变就是变化，我们要在变化中看到不变的东西，在不变中看到变化的东西，坚持自己的信仰，这样才不至于被卷入迷茫与恐惧之中。

正如木心先生说：“做生活的导演，不成，次之，做演员，再次之，做观众。”掌控生活，不是挟持生活，更不是逼迫生活做自己的奴役，毕竟我们也没有那么大的神通。我们要与生活形成一种和谐的博弈关系：“你进我退，你退我进，共进共退”，在这样一种力量进退平衡中找到生活的规律，把自己抽身出来，以同等的视角与同等的身份与生活做朋友。

生活的控制感关键在于我们选择什么样的生活态度，人的一生都在做选择，每一次选择都是一次转变的过程，无论是大选择还是小选择，都是我们成长必须经历的环节，然而很多人却并不清楚一个事实，那就是所有这一切的选择都是我们自己选的，没有人强迫，没有人威胁，只是我们会常常忘了初心，而将这一切归咎于生活的无情。若我们能始终谨记“一切根源都是我，这都是我的选择”，即便是错了，你也是生活的主人。

老子在《道德经》中说：“三十辐共一毂当其无，有车之用; 埏埴以为器，当其无，有器之用；凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”生活中“有”是一中用处，同样“无”也是一种用处，掌控自己的生活不单单要看到“有”的层面，更要看到“无”的层面，只有做到灵活变通，才能不拘泥于生活的一个层面，从而更好把握住生活发展的趋势。

《假如生活欺骗了你》――普希金假如生活欺骗了你，不要悲伤，不要心急！忧郁的日子里须要镇静：相信吧，快乐的日子将会来临！心儿永远向往着未来；现在却常是忧郁。一切都是瞬息，一切都将会过去；而那过去了的，就会成为亲切的怀恋