|
在较短时间，要了解一本书的内容和价值，除了看作者、书名、目录和出版社以外，还应该：一看前言、序言、引言，二看跋、后记。如必修1的“前言”，告诉了学习者这本教材的主要内容是政治史，包括政治制度、政治事件、政治人物和政治现象等四个方面。当然，这四个方面的学习内容都是有所选择的，都是“重要的”，其依据就是它们仍然对今天的社会现实发挥着重要的影响。 了解一门课程，也要先看“前言”。先宏观，后微观；先森林，后树木；先整体，后局部；先战略，后战术。这也是学习历史的重要方法。 既要脚踏实地，也要仰望星空。学习“前言”，即是仰望星空之表现。 一、相关概念及定位 1．何谓“历史”？ （1）语源 作为一个词语，“历史”最早见于四大名注之一的裴松之《三国志注》，说吴主孙权“博览书传历史，藉采奇异”，这是“历”“史”二字联用的最早书证，是指对过去事实的记录。所以，西方有些史学家认为中国古代史学只有叙事，没有解释。这可能是误解，寓解释于叙事之中、于史论之中，正是中国传统史学特点之一。 作为一门学科，“历史”一词来自日语。近代日人借用汉语古籍中已有的固定搭配——“历史”来翻译英文history，这种现象在语言学上称为“借词”。我们今天使用的社会和人文科学方面的名词、术语，有70％是从日本输入的（南京大学教授王彬彬统计）。 我国汉语词汇丰富的历程，一是古代佛教传入，佛教词语汉译，二是近代西学东渐，以日译为主。 （2）定义例举 ①大陆：以上海华东师大吴泽教授等为例。 广义的历史，分为自然史和人类史。狭义的历史，仅指人类社会的发展史。中山大学教授蔡鸿生说：“历史是人史。” ②台湾：以新竹清华大学张元教授为例。 “历史”有两层含义，一是指往事，二是指对往事的记录、认识和解释。 ③海外：以意大利历史学家克罗齐和英国历史学家柯林武德为例。 克罗齐——“一切真历史都是当代史”。作者在“意义层面”强调当代性是全部历史的本质特征和意义所在。这一命题有着多重涵义：一是历史书写者要有现实关怀，要基于当前的思想、兴趣和经验来阐释史事，简单地再现过去没有意义，与现实联贯的过去史才是真正的历史；二是唯有对当下生活有所体验，才有能力理解历史。延伸开来，也可以理解为，每一代都有权按照自己的经验来重新叙述历史、重新解释历史、重新理解历史。对历史，一代有一代的经验，一代有一代的叙述，一代有一代的解释，一代有一代的理解。此类似于文学，一千个读者，就有一千个哈姆雷特。 柯林武德——“一切历史都是思想史”。作者强调历史是历史学家思想活动的反映，因时因人而异。历史学家有怎样的史观，他笔下的历史就会呈现怎样的内容。真正的史学家，必须以学者兼为思想家。 启示：历史研究无止境，后人有空间；历史学习须谨慎，切不可为表象所雾。 2．何谓“历史学”？ （1）傅斯年：北京大学代理校长，中央研究院院士，台湾大学校长。 傅斯年说，“一分材料出一分货，十分材料出十分货”，“史学便是史料学”，即史学是对史料进行研究的学问。史料是史学的基础。何以如此？蔡鸿生教授认为，历史与我们相去甚远，存在三重距离：时间距离、空间距离、心理距离。这就要求我们要广泛收集各方证据，以诗证史，以图证史，以碑证史，以小说证史，中外文献互证等。其中，心理距离最难拉近，如现在常以“夹道欢迎”形容仪式的隆重，但在古代中国，最隆重的欢迎方式是“清道”，要人们肃静回避。心理距离即是观念的时代差异（即历史代沟），这是我们与古人之间最大的隔膜。西谚也说：“过去犹如异邦。”的确，要准确了解与理解过去，绝非易事，而这正是史学的重要功能。史学就是借助史料探究过去的学问。明代学者陈第认为“治史如断狱”（谁主张，谁主证），胡适提倡“大胆的假说，小心的求证”，北大教授周一良认为乾嘉考证学似侦探推理（推理+求证），这些都强调了史料证明是关键。 20世纪史学发展较快，部分得益于新史料的发现。一是出土文献，如1899年发现甲骨文，证明了商史是我国的信史等；20世纪初发现敦煌文书，展示了唐代雕版印刷的精湛技艺（发现868年木刻的《金刚经》）等；1993年出土尹湾汉简，发现秦汉的“亭”与乡、里属于不同系统，亭具有准军事性质，职责是禁盗贼，乡、里是行政机构，职责是主民事，传世文献中的“十里一亭”的“里”是长度单位，不是行政单位；2008年“出土”清华简，发现周代分封制重在授权建国，后续发展靠个人努力（如提到郑国开国国君郑桓公，即厉王之子姬友，受命就封时只带“车七乘，徒卅人”），还印证了周公未曾称王等。二是传世文献的新利用，如小说、诗歌，梁启超从《水浒传》中看出元明间犯人得一度牒即可借佛门逃罪，陈寅恪先生从《琵琶行》中看出唐代男女交往不拘礼法，南京大学教授卞孝萱从唐传奇《辛公平上仙》中看出唐顺宗（805—806年在位）被宦官杀害的历史真相（《旧唐书》、《新唐书》、《资治通鉴》等史书都记载唐顺宗是病死的，一千多年来，无人怀疑。此前，陈寅恪先生认为这篇传奇中被弑的皇帝是唐宪宗，印证了史书上唐宪宗被宦官弑逆的记载而已）。 （2）综合诸说 笔者认为，较妥的说法是，史学是史料学+解释学。 ——陈垣先生认为，在材料的搜集上要“竭泽而渔”，在史料的运用上要“加以考订”，要弄清楚史料的源流，考订方法有四：理证，即用常理判断某些史料的真伪；书证，即用当时的文件作为证据；物证，即“新出土之金石”；实地考察。总之，材料要“全”，尽量孤证不立；史料要“考”，追寻其史源，考正其讹误，不能捡到篮子都是菜。 ——台湾大学教授杜维运认为，历史的第一本质是叙事，没有叙事，没有历史。……史学家于叙事以后，必须将相关的史实，编织在一起，以建立史实与史实之间的关系，以了解史实发生的原因、意义与影响，这是所谓解释，历史的第二本质。举例而言，中外的编年史，中国的纪传史，都是叙事的历史。各种专门史，各种重大问题的论述，都是解释的历史。……在叙事与解释进行之中，分析与综合扮演幕后的功臣。叙事的条理清晰，须经过细密的分析；解释精辟独到，是分析入微的成果。综合更是解释的命脉所系。 ——钱锺书先生认为，其事未必然，其理未必不然，这就是解释学。 ——陈旭麓先生认为，要让历史自己说话，但历史学家还要说出历史没有说出的话。 3．何谓“史观”？ 对历史的著述和解释皆受史观的支配。一代人有一代人的“历史”，史观差异是重要原因。史观就是人们对社会历史的根本观点、总的看法。例如： （1）唯物史观：内容包括社会存在决定社会意识、社会基本矛盾推动社会发展、人民群众是历史的创造者等，方法包括实事求是、具体问题具体分析等。首都师大教授徐蓝认为，目前流行各种“史观”，需要说明的是，从最高的哲学层面来讲，只有唯物史观和唯心史观，它们是最上位的史观。人们平常所说的“文明史观”“现代化史观”“全球史观”等，都是叙述或撰写历史的范式、视角。这些“史观”与唯物史观并不在一个层次上。 （2）革命史观：阶级斗争是历史发展的动力，聚焦社会革命等。 （3）文明史观：文明史观以社会生产力的发展为依据；重视至今仍有重大影响的文明成果；承认文明的多元性；提倡宽容精神，承认和容许不同文明之间的差异等。 （4）全球史观或者整体史观：交往是推动力。 （5）现代化（或近代化）史观：是指由传统农业社会向现代工业社会的变迁过程。包括：政治上的法制化、民主化，即人治→法治，专制→民主；经济上的工业化、市场化，即传统农业→现代工业，自然经济→商品经济；文化上的科学化、理性化；社会生活的现代化。现代化是一场全方位的社会变革，其核心是经济的工业化、政治的民主化。 4．史学的要素 周一良先生用六个“W”概括研习历史要素：Who(何人)、When(何时)、Where(何地)、What(何事)、How（如何）、Why(为何)。杜维运教授认为，叙事、解释、综合是史学的三大要素。北大教授罗新认为，怀疑、批判和想象力是历史学家的三大美德。历史文献多记“变”，少记“常”，故需要“想象”。 5．史学的定位 所见有四种观点：（1）史学是科学；（2）史学是艺术（或文学，西方与东方自古典时代以来，直到晚近，历史始终被视为文学的一支）；（3）史学既是科学（客观性）又是艺术（主观性）；（4）史学即史学，既非科学亦非艺术（强调独立性）。 张荫麟先生说：“史学应为科学欤？抑艺术欤？曰兼之。”笔者同意这一观点。 二、历史学科的特点 历史学科与其它学科相比，其独特性、不可替代性主要表现在： 1．思想性 历史的指向是过去，历史学的指向是当代和未来。历史学科具有丰富的思想素材，有思想价值，具有借鉴功能、教育功能，是进行价值观教育和公民教育的重要学科，如理性的爱国主义教育、国际主义教育、社会主义核心价值观教育、普世价值观教育等。 2．时序性 无古不成今，由古及今。法国史学家雅克·勒高夫说“史学是时间的科学”，马克·布洛赫说史学是“时间中的人类的科学”，华东师大教授郭圣铭说“历史是什么？历史是一条奔腾不息的时间长河”。注重时序是本学科的特点，也是学习历史的重要方法。 3．过去性 当代事，不成“史”。此说较早见诸文学家、华东师大教授施蛰存。史学家也有此类看法。王家范老师说，没有达到足够“沉淀”程度的历史，最好不要碰它，因为它会不清晰。“不清晰”的原因，或档案不公开，难知全豹，或涉及利害，难以客观公正。 4．具体性 对象是具体的人或事，不是抽象的理论。但并非不讲理论，而是寓理论于具体的历史解释之中，如水中着盐，有味无痕。学习的高标准是“两头熟”：史实熟、理论熟。 5．综合性 过去的政治、经济、文化，都属于历史研究与学习的范畴。余英时先生认为综合性是史学的最大特色。基于这一特点，翦伯赞先生强调“必须用两只眼睛看历史”，史学视野要宽阔。河北大学教授漆侠强调“只学历史，学不好历史”，要有大视野的史学理念。人大教授包伟民认为史学思维的主要特点是综合分析，纵向分析要注意长时段，横向分析要注意学科间。中国社科院研究员高翔认为，长时段、整体、发展是历史思维最基本的原则。 6．一度性 历史一去不复返，历史知识在历史上一般只出现一次，在教材中只介绍一次。历史有惊人的相似，但不会是简单的重复。这个特点要求在记忆上需要多次反复。 三、学习要求、考试要求与学法建议 1．学习要求 历史学习要注意初、高中衔接与递进，高中学习是在初中学习基础上的升华。 一是目标有升华。初中历史仍是三维目标，高中历史则明确提出五大核心素养目标，即唯物史观（核心理论）、时空观念（核心思维）、史料实证（核心方法）、历史解释（核心能力）、家国情怀（核心价值观）。对五大核心素养，不能机械理解：它是课程目标，不是课时教学目标。另外培养学科兴趣（兴趣有两种，一是与生俱来，一是慢慢培养）、批判性思维、公民意识、全球视野、应试能力等，也应是题中之义。复旦教授葛兆光认为，给本科生常识，给硕士生方法，给博士生视野。笔者认为，高中是人生打基础阶段，史学素养是人文素养的重要内容和基础，应该给高中生基本的史学常识、方法和视野。 二是能力有升华。初中教材侧重描述历史的过程和现象，高中教材则加强了背景、条件、影响、意义等的分析。初中重识记，高中在此基础上重理解、综合和解释。如果说，初中是“背多分”，那么高中是“背加思”（贝佳斯，一款护肤品）“多分”（多芬，一种洗发水）。“熟能生巧”到“熟必生巧”，是一个过程。熟悉了，可能生巧，但不一定生巧。熟悉了，要生巧，还要经过分析与训练。其中，史料分析能力是主要能力——其前提是熟悉基本史实、概念和理论；其原则是论从史出、史论结合，是历史与逻辑的统一，即言之有据、言之成理，切不可成为“巨婴”“愤青”；其态度是“同情”“温情”（陈寅恪先生认为，对于古人之学说，应具了解之同情。钱穆先生在《国史大纲》中对读者提出了阅读该书的几条信念，其中一条就是要求读者要对本国历史持一种“温情与敬意”的态度，不能偏激，不能虚无，不能“一切诿卸于古人”）。本人在史实教学的同时，还会适当采用“就地取材”史料教学。“就地取材”就是选取“教材史料”进行“就材设问”。设计的问题注重三个维度：其一，运用教材史料论证、挖掘教材的观点；其二，运用教材史料质疑、完善教材的观点；其三，运用教材史料形成并论证自己的观点。 三是话题有升华。初中历史学习主要是以历史故事为话题，主要是知其然，高中历史学习则主要是以探索因果为话题，还要知其所以然。如果说，生死与爱情是文学的永恒话题，物质与精神、存在与思维是哲学的永恒话题，那么，历史现象的因果关系则是历史学的永恒话题。探索因果关系、无限接近真相，是历史学的特有魅力和味道。高中历史学习需要学生初尝史学的味道，初窥史学的堂奥。 2．考试要求 学业水平考试——性质为国家级水平考试；所有学生参加；时间在高二上学期期末；内容为必修Ⅰ（政治史）、必修Ⅱ（经济史）、必修Ⅲ（文化史）；闭卷。 高考——性质为国家级选拔考试；文科学生参加；内容为必修Ⅰ、必修Ⅱ、必修Ⅲ和选修一种；闭卷。 3．学法建议 （1）听课是中心环节。 听课为主，记笔记为辅。二者不能颠倒。 （2）功夫在平时。 每天见面，间隔反复。以上历史学法可概括为：一个中心——课堂；四个基点——多读一点（出声），多看一点（不出声），多想一点，多问一点。 （3）学好语文、政治、地理等相关学科。 语文：语言学家张志公说“语文是百科之母”，数学家丘成桐说“语文的训练是成为真正学者的第一步”，其中的阅读与理解能力、文字概括与表达能力对历史学科尤为重要。政治：如生产力与生产关系、经济基础与上层建筑、国体与政体等概念，是历史解释的重要工具。地理：空间是历史的舞台，气候是历史的推手，这些都是学好历史的必备知识。 （4）阅读课外书籍。 读书就像滚雪球，越滚越大，不滚就化。雪球越大，吸附力就越强。清人袁枚《随园诗话》卷四收录了“书到今生读已迟”一句，林清玄先生以为此句为袁枚所作，说的是黄庭坚前世已经读了很多书的事。南怀瑾先生则认为此句是苏东坡的诗。已有学者指出，从《随园诗话》原文可知，林、南二位皆误，此句的作者是毛俟园，袁枚说的是自己的事。 （5）多用历史比较法。 通过对同类历史事件、人物、现象等进行对比分析，找出其异同，发现其变化规律。此法曾被法国史学家布洛赫喻为“有神力的魔杖”。主要包括纵向比较和横向比较，前者如比较孟子和孔子政治思想的异同，后者如比较孔子与苏格拉底教育思想的异同。 （6）勤问。 是一种很好的学习方法，是学习主动性的体现。有“问题”的学生是没有问题的，没有“问题”的学生是有问题的。 （7）训练高考题。 高考题是最大信息源，是指挥棒。反复训练高考真题，从中可以培养历史思维、题感，进而可以举一反三，指导阅读教科书，启发思考角度，学会规范答题。 4．记忆的特殊性 知识是能力的基础。历史学科论从史出的特点，决定记忆在历史学习中占有非常重要地位。记忆的内容包括基本史实、基本概念和基本方法。方法主要有两种： （1）机械性记忆：反复刺激，多读一点、多看一点。 （2）理解性记忆：认真理解，多想一点、多问一点。 |
|
|
