他的名字家喻户晓，他的这首名作却是鲜为人知

八仙是道教中的八位神仙，代表八种不同的人群，由于八仙均为凡人得道，所以个性与百姓较为接近，在民间流传度很广，深受百姓喜欢。八仙一词在中国历史上的不同时期一直拥有不同的涵义，直到明朝吴元泰的东游记，才确定八仙为铁拐李、汉锺离、吕洞宾、张果老、何仙姑、曹国舅、韩湘子及蓝采和。八仙之中，最受人喜欢的恐怕就是吕洞宾了。

吕洞宾，原名吕岩，字洞宾，以字行，道号纯阳子，绰号回道人，山西芮城人。唐德宗贞元十二载，吕洞宾生于蒲州河中府永乐县招贤里，为唐朝礼部侍郎吕渭之孙。吕洞宾自小聪明过人，日记万言，过目成诵，出口成章，长大后“身长八尺二寸，喜顶华阳巾，衣黄欗杉，系一皂鞗，状类张子房，二十不娶”。年轻时曾经两次应考不第，后中进士，曾两度担任县令，不久因厌官场生活，弃官入道，隐居山林。宋徽宗宣和年间，吕洞宾被封妙道真君；元世祖封吕洞宾为“纯阳演正警化真君”，元武宗至大三年加“纯阳演正警化孚佑帝君”。

今天和大家欣赏的这首诗就是吕洞宾写的牧童：草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。这不仅是一首诗，也是一幅鲜活的牧童晚归休憩图。既写出了农家田园生活的恬静，也体现了牧童放牧生活的辛劳。草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。青草像被谁铺开在地上一样，方圆六七里都是草地。晚风中隐约传来牧童断断续续悠扬的笛声。这两句诗既有视觉上的感受，也有听觉上的感受。放眼望去，原野上草色葱茏，接着传来悠扬飘逸的吹笛声音。未见牧童，先闻其声，具有无限美好的想象空间。这里的“六七里”和“三四声”不是确指的数字，只是为了突出原野的宽阔和乡村傍晚的静寂。

归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。牧童回来吃饱了饭，已是黄昏之后了，他连蓑衣都没脱，就躺在草地上看天空中的圆月。黄昏之后，吃饱饭的牧童以地为床，以天为帐，饥来即食，困来即眠，无牵无挂，自由自在的牧童形象刻画得活灵活现。