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孟子是很讨厌张仪的，比如他用“以顺为正，妾妇之道”来形容张仪。千百年来，“妾妇”俨然就是纵横家的代名词。孟大师这是信口雌黄吗？当然也不是，作为孔子的铁粉，在恶心张仪的同时，他这是在致敬孔子的“唯女子与小人难养也”。孟大师说的“妾妇”便是孔子口中的“女子”，也就是像女人的人。在儒家思想里，大丈夫的反义词，其实是妾妇。在战国时代，如果说一个人像女人，那是骂人。在如今，说一个男人像女人，极有可能是褒奖。为什么古人讨厌妾妇？因为“以顺为正”，把顺从当作处世原则。男人说啥是啥，妾妇只懂得逆来顺受。窃以为，古代的妾妇没变多，当下的妾妇也没变少。孟子认为纵横家是没骨气的，所以提出了“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫标准。虽然阿信的主业是研究鬼谷子的，但是我觉得孟子说的很好，这是“大丈夫”的金标准，环顾四周，你有没有发现，有钱的整天想着瞎搞，没钱的整天想着搞钱，他们眼里除了有钱的富豪和有权的领导就没别人。居然嘲笑起了“妾妇”，莫非阿信是在“欺师灭祖”？定然还会有聪明的人说，纵横家没一个好东西，学鬼谷子没一个好下场，纵横家是没有立场的。这话听起来没错呀，比如，鬼谷子在《内楗篇》里就说“计事者务循顺”，这个“循顺”俨然就是“以顺为正”的顺，意思是说谋划事情要顺应他人的心理。再比如，鬼谷子在定义计谋时，连用了六个“因”（因其疑以变之，因其见以然之，因其说以要之，因其势以成之，因其恶以权之，因其患以斥之）。这里的“因”不是“因为”的意思，而是“顺着”的意思。只知道“顺情说好话”的人其实并没有读懂鬼谷子，始终是个门外汉。至于说纵横家没有立场的人也不过是自以为是罢了。根据朴素辩证法的规则，我们知道很多事情是相反的，诸如“退，是为了进”，“舍，是为了得”，“声东，是为了击西”。自然，鬼谷子的“顺”的目的是为了“逆”。此话又何从说起呢？鬼谷子有两个惯用手段“讨好”和“恐吓”，诸如他在《揣篇》中说“往而极其欲也”让人开心，“往而极其恶”让人恐惧。因此，阿信才会有底气的断定那些只会顺应和讨好的人，是自以为读懂了鬼谷子而已。事实上，那些喜欢一味讨好的马屁精可并不是纵横家，更像是娘化了的儒家。所谓孤证不立，如果仅靠“极欲”和“极恶”就想说服诸位，定然是很难的。是的，我不装了，摊牌了，前面都是铺垫而已。其实我想说的是《捭阖篇》里的一句法则：一个纵横家如果只会溜须拍马，趋炎附势，那跟儒家有什么区别？换句话说，顺应是说服的前提条件，却不是全部。既然是说服，就是要把自己的思想放进别人的脑袋里，而不是毫无立场的绝对妥协。在《战国策》里有这么一个案例：燕王想杀张丑。张丑逃跑了，结果被边境的官吏给抓住了，准备把张丑献给燕王。如果是机械的理解顺应，那么张丑应该说“官爷，您干的漂亮，赶紧把我送给燕王吧”。可是张丑是怎么做的呢？他说：“燕王之所以杀我，是因为听人说我有宝珠，燕王想得到它，但是现在我已经丢了宝珠，可燕王不相信我。今天您准备把我送到燕王那里，我就会说您抢了我的宝珠并吞进了肚子，燕王一定会杀了您，剖开您的肚子检查。想要得到君王的赏识，也不该用财物取悦于他。我如果被干掉了，您也别想好过。”人的思维是受利害关系影响的，原本把张丑送给燕王，是利大于弊。可是经过张丑的一通说以后，显然弊大于利。于是，张丑说动了那位官吏，被放了。张丑明白，能够驱动人性的，永远是利害关系。要从利害关系说服人心，也就是“言善以始其事，言恶以终其谋”。从有利的方面说来劝诱对方，促使他行动。从有害的方面来阻止对方改变主意，逼迫他停止行动。真正的纵横家懂得，大多数人是不懂顺应的本质的，其实顺应的是人们“趋利避害，趋福避祸”的心理，而非一味的谄媚讨好。真可谓：
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