【原文】太傅平晏死；以予虞唐尊为太傅。尊曰：“国虚民贫，咎在奢泰。”乃身短衣小袖，乘牝马、柴车，藉稿，以瓦器饮食，又以历遗公卿。出，见男女不异路者，尊自下车，以象刑赭幡污染其衣。莽闻而说之，下诏申敕公卿：“思与厥齐；”封尊为平化侯。 【译文】太傅平晏去世，任命予虞唐尊作太傅。唐尊说：“国家空虚，人民贫困，灾祸的根源在于奢侈过度。”于是身穿小袖短衣，乘坐母马拉的简陋车子，坐卧时用禾秆作衬垫，用瓦器作餐具，并将这些东西一一分赠给公卿。外出时，看到不分开走路的男女，唐尊自己下车，采用象征性的刑罚，拿红土水浸过的旗幡污染他们的衣服。王莽听到了，赞赏他的做法，下诏书告诫公卿：“希望你们同他一样。”赐封唐尊为平化侯。 【解析】前几天才说，此时王莽因天下动荡被搞得焦头烂额，于是做了些匪夷所思的事。除去政治动机之外，也与王莽已经慌神，开始病急乱投医有一定关系。这一点颇像后世北宋面对金兵围攻汴梁，徽钦二帝居然相信一个杂耍人郭京用法术大破金兵。唐尊学习儒家经典，在汉成帝时代就有一定名声，也在王莽称帝中出力颇多，论功行赏成为九卿之一的水衡都尉。简单来说就有点像现在的国资委，管着全国的国有企业。这属于是肥缺，过手的钱财极多，而在封建王朝中，类似水衡都尉、少府等事关皇家收入，非心腹不得用。而再把唐尊看深一些，此人能被王莽放到如此油水丰富的位置上，也是对其为人、人品放心。唐尊搞道德文章或许有一套，做实业搞钱就不够看了，而这一点也是他后来被调用的原因之一。彼时平晏去世，太傅之位空缺，王莽把唐尊提到太傅之位。其一，换个能搞钱的人到唐尊的位置，这是变相否定唐尊的务实能力。对于职场中那种事关收入、金钱、业务、专业技术的核心岗，但凡有人能够挑起来，做得极好，且领导对此人极其放心，一般情况下领导不会提拔此人，因为提拔之后就要面对后继者能否接的住的问题，当然如果提拔此人对领导有更大作用则另当别论。其二，太傅平晏的离去让王莽需要放一个自己人在这里。而这个位置属于位高权不重的样板岗，所以此人做什么不重要，用此人传递信号很重要。其三，唐尊搞道德文章一把好手，现在天下板荡，在王莽看来就是人心不古、不守规矩，如果能让别人守规矩，那岂不是天下大吉？乃身短衣小袖，乘牝马、柴车，藉稿，以瓦器饮食，又以历遗公卿。出，见男女不异路者，尊自下车，以象刑赭幡污染其衣。 首先，唐尊自己节省吃穿用度，弄得极其节俭，对朝廷官员做榜样。不光如此，还把自家东西分给其他朝廷公卿。其次，对街上不分开走的男女，进行惩罚，用红色颜料污染其衣服。这一点为啥用红色，和之前杜陵废衣悬浮，贱红色尊黄色有关。当然，人的行为与其思想有关，而在其思想中自己做的一切都是对的，所以自我反驳否定是极难的。朱熹言：存天理，灭人欲，夫妻天理也，三妻四妾人欲也。 只要是人，就必定有各种各样的欲望，求财、求名、求色、求权，不外如是。对于欲望，就如气球，伴随满足必定会膨胀，想要压制，也必定会面对反弹。唐尊的行为艺术之所以没用，就是因为他的做法，反欲望。他自己节衣缩食没什么，个人行为，但是却鼓励别人也节衣缩食这就有些过了。毕竟吃好的、穿好的就是人欲，说难听的，他面对的群体是朝堂公卿，都是杀上来精英，知道自己要什么（荣华富贵、权掌天下），出身也多是世家大族，本身就钟鸣鼎食，现在你让他们不吃山珍海味改糟糠野菜？合着自己奋斗几十年爬上来就是为了过苦日子？那我几十年前干嘛不直接躺平算了！退一步来说，我吃我自家的，都是合法收入来源，你管我！再者，人家男女青年情窦初开、你侬我侬，成就一番好事姻缘，这更是天理人欲。唐尊好家伙，虽然不是棒打鸳鸯，但却极其诛心，直接用红颜料把人家男女衣服标注一番，来个社死。莽闻而说之，下诏申敕公卿：“思与厥齐；”封尊为平化侯。 其实用意还是很简单，就是想树立榜样，骨子里还是那一套希望天下人看齐循规蹈矩、守规矩。当欲望被压到极致，甚至基本活下去的欲望都成了奢侈，所有规矩都将会被彻底粉碎。还是套用《侏罗纪公园》中那句经典，生命会自己找到出路。【闲扯】就像标题说的那样，管理的过程其实是个“反人性”的过程。比如人的贪婪、懒惰、不劳而获、自由散漫、情绪、不羁的想法等等，都是人性的一部分。而管理就是将这些对目标没有任何用处的东西统统束缚住，让人按照组织的既定想法来运行。福特汽车创始人亨利福特说的，明明想雇两只手，怎么来了一个人？只不过现实怎么可能如此完美，人不是机器，必然在此过程中会有出格行为，因此需要用管理手段回归正轨。但要搞清楚，人性≠欲望，管理可以一定程度“反人性”，但是对于人的欲望却不能反。你不要抬杠，说上班领导不让搞对象这个就是反欲望，这样钻牛角尖没意思。这里说的欲望是指人找工作时的最根本目的，具体到每个人是不一样的，绝大部分的人就是来赚钱发财的。
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