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作者：欧国强 虚假同感偏差（false consensus bias）是心理学著名十大定律之一，又名“虚假一致性偏差”，指的是人们常常会高估或夸大自己的信念、判断以及行为的普遍性，并在遭遇冲突时坚持自己的信念和判断的正确性。例如自己好交际也认为别人好交际，自己爱吃鱼也觉得别人爱吃鱼，高估了个体在群体中的威信与领导能力等。套用现在流行的网络用语，那就是“有一种冷叫妈妈认为你冷”，“有一种饿叫奶奶觉得你饿”。
“秉公”的贾探春：白日不照吾精诚，杞国无事忧天倾“文采精华，见之忘俗”的贾探春理家，流露出来的心理是秉公为家，发自内心热爱贾府这个大家庭并努力融入其中，为贾府生齿日繁感到忧虑的同时，想方设法谋求新出路，尽己所能去开源节流，力挽狂澜。这种心理驱使探春开始了挽救家族的改革之路，获得王夫人委托后马上开始“除宿弊”，上任第一件事便顶着赵姨娘撒泼的压力，只给赵国基发放了20两银子。据考证，满人世仆制，确实有“家里”和“外头”的区别，赏银也有不同，这点不理家还真难发现，李纨就没注意到，可见探春素昔观察细致，诸事留心，精细处的确不让凤姐。接着蠲免了姑娘们每月头油脂粉钱二两，蠲免了宝玉、贾环和贾兰学里费用八两，认为都是重复支取，钱废两起，这又上升了一个层次，不仅善于观察，还深谙改革之道，不惜以身作则带头自裁，拿着李纨、宝玉和凤姐“作筏子”，压服众人口声，以表达推行改革的决心。最后在大观园创收上最为精彩，探春舍弃了赖家园子的“整体承包制”，大胆始创适合贾府实际的“分拆承包制”，足见探春才能与魄力，“左窃尧舜之词，右背孔孟之道”，当真了得！难怪脂砚斋在众子孙中给予探春最高评价：使此人不去，将来事败，诸子孙不至流散也。
从理家时的心理外延看人物形象，探春的执念有两个，一是在意正庶，二是挽救家族，所以探春认为身边的人应该在意正庶，应该勤俭持家，这是虚假同感偏差心理。因此赵妾每每生事，庶出特有的敏感让探春觉得众人又聚焦到自己身上，贾母和王夫人又会对自己寒心，总是刻意地想和赵妾划清关系，27回和55回，探春沉下脸先后说过宝玉和李纨糊涂，坚持自己不是作鞋的人，不会拉扯奴才。74回抄检大观园，探春看到荒唐的自杀自灭丑行而又无力阻止，“不觉流下泪来”，痛骂王善保家的：自然连你们抄的日子还有呢。并大快人心地甩出一记耳光，这记耳光打得响亮，既饱含着未能阻止家族没落的悲愤心情，也寄托着唤醒众人挽救家族的殷切期望。可惜没打醒几个人，在挽救家族之路上，探春没有盟友，注定了改革会以失败告终，因为这一系列的改革仅仅局限于大观园内部，和贾府财政主体基本无涉，且某些方面因顾及脸面而改革不彻底，所以根本无法挽回贾府颓败之势，更准确地说，省这一丢丢银子，无法从根本上解决贾府“安富尊荣者尽多，运筹谋画者无一”的窘迫困境。探春秉公为家的心理，预示其最后结局会为家族而牺牲，当出现需要和亲的局面时，探春势必会挺身而出承担起挽救家族的重任，这也符合原著设定的结局——探春远嫁，不得不佩服《红楼梦》之伟大，作者塑造人物之成功，人物心理决定了人物行为，人物行为决定了人物命运，精密至极，俨然密不可分！“藏私”的王熙凤：终日奔波只为饥，方才一饱便思衣“嘴甜心苦，两面三刀”的王熙凤理家，流露出来的心理是藏私利己，拿着贾母的宠爱以及王夫人的信任作背书，私下里挖空心思求自得，只有我们想不到的，没有凤姐做不到的。这种心理驱使凤姐拿着月钱明目张胆去放利，贾府支出日渐繁多，即使发现可以蠲免的项目，凤姐都会置之不理，因为放利的本金越大，产生出来归自己所得的利息就越多。进一步敛财就得进一步集权，凤姐正是这样做的。贾政不理俗务，基本上交由贾琏料理，阖家里外都是凤姐两口子操持，与鸳鸯处好关系，贾母的梯己以及王家的东西均可自由调度，独揽大权且威重令行，贾蓉，贾蔷，贾芸，赵嬷嬷，来旺媳妇等人办事都绕不开得求助于凤姐，林之孝家的“懂事”地成了凤姐的干女儿。平心而论，凤姐理家确实充斥着权术玩弄，用人唯亲，但也确实是脂粉队里的英雄，“男人万不及一”，可卿托梦一节足可印证，总体而言功过相抵。凤姐对金钱与权力的极致追求，已然走火入魔，难怪尤氏一针见血地痛斥：“使不了，明儿带了棺材里使去”。
从理家时的心理外延看人物形象，凤姐的执念也有两个，一是金钱权力，二是巩固地位，所以凤姐认为身边的人应该在意财货，应该争权夺位，这是虚假同感偏差心理。因此凤姐协理宁国府，以己度人认定会有奴仆损公肥私，列出了“人口混杂，遗失东西”和“需用过费，滥支冒领”的弊端，这是只许州官放火，不许百姓点灯，自己中饱私囊的同时又要求他人听其摆布。敛财必先权重，权重必先位高，这种心理驱使凤姐不择手段去巩固其在贾府的地位，21回醋意对待平儿，44回恶意对待鲍二家的，69回杀意对待尤二姐，凤姐的执念令其越陷越深。尽管自知“太行毒了，也该抽头退步”，可惜已是眼前无路想回头，机关算尽的凤姐漏算了致命伤——并未为贾琏生下儿子,这在封建大家庭中毫无疑问就是不定时炸弹。多年理家欠下的命和债直接导致凤姐最后遭弃，一旦失势，必然遭受家族内万人唾骂，完全符合原著设定的“一从二令三人木，哭向金陵事更哀”的结局。结合脂批，87版央视《红楼梦》里凤姐之死呈现出凄凉无比的一幕，苍茫雪地里拖行的破席，那份震撼挥之不去。
“求全”的薛宝钗：饱知世事慵开口，看破人情但点头“行为豁达，随分从时”的薛宝钗理家，流露出来的心理是求全得体，既希望开源节流，又务求不失体统，力求待人处事尽善尽美，上下俱得人心。这种心理驱使宝钗长年累月自重并自律，自己的人断断不可成为既得利益集团，否则被别人小看了，用度外人才能彰显公正，收揽人心，长期积累下来的良好口碑是宝钗理家的通行证。所有红学家清一色认为宝钗会做人，笔者认为宝钗超脱之处在于看透人性后依然会做人，宝钗之冷与稳，已经超越了圆滑隐忍的境界。别人看到人性的贪婪也许会抱怨和批判，宝钗却会含笑包容，甚至充分利用，理家时宝钗深知“幸于始者怠于终，善其辞者嗜其利”，于是迎合这些奴仆贪图小惠的心态，提出了保全大体的方案——承包者年终无需结账，未承包者年终酌情分红。毫无疑问，这是一个激励性强的多劳多得方案，难怪一席话说得全体家人“欢声鼎沸”，但这个不失体面的求全方案直接导致改革的失败，导致后来大观园里既得利益集团与未得利益集团之间的矛盾激化。
从理家时的心理外延看人物形象，宝钗的执念同样有两个，一是自重身份，二是入京初衷，所以宝钗认为身边的人应该自重身份，应该牢记初衷，这同样是虚假同感偏差心理。因此宝钗的白海棠诗开篇就是“珍重芳姿昼掩门”，不失豪门闺秀身份。30回宝玉失言把宝钗比作杨妃，使得宝钗绝无仅有地大怒，不仅说跑了靛儿，还主动挖苦宝黛二人，只此一次。34回薛蟠说宝钗护着宝玉，使得宝钗绝无仅有地大哭，书中罕见。因为这些行为是践踏宝钗的底线，尤其是薛蟠的混账话，连踩两雷，宝钗念念不忘入京的初衷是备选，宝二奶奶并不是宝钗的既定目标，这样的误解让其感觉既失身份，又失梦想，难怪反应超乎想象的强烈。18回宝钗对宝玉说的那句“谁是你姐姐？那上头穿黄袍的才是你姐姐。”多少能品出些许酸味和不甘。28回宝钗第一时间戴上元妃所赐的红麝串，说明还是对宫廷生活充满向往的。直到70回，柳絮词里那句“好风频借力，送我上青云”，明摆着宝钗依然没有放弃备选的执念。正因为宝钗由始至终没有放下过身份，没有忘记过初衷，所以金玉良姻对宝钗而言就是梦想的破灭，就是悲剧。
《红楼梦》塑造出来的人物实在过于立体，过于丰满，我们运用现代心理学去分析人物的执念，很容易就能理解书中详细所写的人物行为，诸多细节以及人物行为又进一步指向人物最终的命运，此等笔力力透纸张，堪称鬼斧神工。只要读懂人物的心理与执念，就能预见作者最终设定的结局，而且非常理解和认同那是“千红一窟，万艳同杯”的悲剧结局，纵观古今中外诸多作品，能伏笔千里的真不多，这方面《红楼梦》真乃翘楚。
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