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会稽刻石》是刊刻于秦始皇三十七年(前210年)的一方摩崖石刻，传为李斯所书，俗称'李斯碑'，属小篆书法作品，与《峄山刻石》《泰山刻石》《琅琊刻石》合称'秦四山刻石'。原石已佚，现有清代刘征复刻碑(钱泳本)存于大禹陵碑廊。 《会稽刻石》先叙述秦国兼并六国战争的正义性，后着重宣扬法治，歌颂秦始皇兼听万事，运理群物，整治不良杜会风气，使天下人皆遵轨度，国家得以长治久安的功绩。书法上，其书体近似《峄山刻石》，用笔均匀细瘦，圆转匀适，一丝不苟，法度谨严。虽精妙绝伦，而较《峄山刻石》则韵味稍逊，略显刻板。
550 × 1078 释文 皇帝休烈，平壹(一)宇内，德惠攸(修)长。卅(三十)有七年，寴䡅(亲巡)天下，周览远方。遂登会稽，宣省习俗，黔首齐(斋)庄。群臣诵功，本原事速(迹)，追道(首)高明。秦圣临国，始定刑名，显陈旧章(彰)。初平灋(法)式，审别职任，以立恒常。六王专倍，贪戾慠猛，率众自强(强)。暴虐恣行，负力而骄，数动甲兵。阴通间使，以事合从，行为辟方。内饰诈谋，外来侵边，遂起祸殃。义威诛之，殄熄暴悖，乱贼灭亡。圣德广密，六合之中，被泽无强(疆)。皇帝并宇，兼听万事，远近毕清。运理群物，考验事实，各载其名。贵贱并通，善否陈前，靡有隐情。饰省宣义，有子而嫁，倍死不贞。防隔内外，禁止淫泆，男女絜诚。夫为寄豭，杀之无辠(罪)，男秉义程。妻为逃嫁，子不得母，咸化廉清。大治濯俗，天下承风，蒙被休经。皆遵轨度(度轨)，和安敦勉，莫不顺令。黔首修絜(洁)，人乐同则，嘉保泰平。后敬奉法，常治无极，舆舟不倾。从臣诵烈，请刻此石，光陲(垂)休铭。
李亨特跋 秦《会稽刻石》，诸书记载俱云在秦望山，宋时已不可得。元至正初，推官申屠駉曾以旧本重抚，与徐铉《绎山碑》表里刻之，置诸郡庠。说见《金韰琳琅》及《金石林时地考》。乾隆五十五年，余来守是邦，访之惟《绎山碑》独存，其《会稽刻石》一面已为石工磨去，良可惜也。因检旧藏申屠氏本，嘱金匮钱君泳双钩勒于原石，仍还旧观，以与好古家共之。后二年闰四月朔知绍兴府事铁岭李亨特题记。
附注 ①释文据清代刘征复刻碑(钱泳本)，括号内为《史记》所载异文。 ②有些传本《会稽刻石》无二世诏书，而根据《史记》载:'二世元年，东行郡县，到碣石，至会稽，而尽刻始皇刻石。'全文如下: 皇帝曰:'金石刻，尽始皇帝所为也。今袭号而金石刻辞不称始皇帝。其于久远也，如后嗣为之者，不称成功盛德。'丞相臣斯、臣去疾、御史大夫臣德昧死言:'臣请具刻诏书金石刻，因明白矣。臣昧死请。'制曰:'可。'
458 × 829 创作背景秦始皇三十七年(前210年)，秦始皇第五次巡游，从咸阳出发，出武关(在今陕西省洛县西南丹江北岸)，沿丹水(即汉江支流丹江)、汉水流域至云梦(在今湖北境内，地跨江、汉之间)，又沿江东下，望祀虞舜于九疑山(一作九嶷山，又名苍梧山，在今湖南宁远县南)。浮江下，渡海渚，过丹阳，至钱塘(今杭州)临浙水，水波恶，及西百二十里从狭处渡。上会稽山(在今浙江绍兴市东南)，祭大禹，望于南海(今东海)。大约面对古越大地时秦始皇颇生感慨，于是命丞相李斯刻石立碑于秦望山，所刻即《会稽刻石》。
500 × 901 技法 整体上，《会稽刻石》的书法姿态肃穆、浑厚平稳，字形方整匀称、修长圆转，线条遒劲圆健、圆中带方，结构对称均衡、疏密得当，章法上横成行、竖成列，行距大于字距，气势恢宏，严谨规整。与大篆相比，其字体结构保留了先秦字形特征，但线条消弱了象形因素和装饰成分，重视字在于'写'而非'画'，笔画流畅，方正的结构更显抽象，风格与刚刚建立起来的统一政权的施政理想十分协调，表现出一种均衡和谐、秩序井然的美感。 一方面，其笔画圆转，以横画、竖画、弧形笔画为主，转折处为圆角，通过笔画的疏密、穿插、排列使字富于变化。宝盖头、厂字头、广字头的竖画向内凹弧，使线条富有弹性和力量，如'定'字、'宣'字、'戾'字、'石'字、'广'字;以长脚为支撑的字，长脚用直笔或弧笔表现，且影响字的整体重心，如'平'字、'令'字、'夫'字、'下'字、'初'字;利用相同笔画等距排列，局部空间分割相互对称均衡，达到视觉上的协调，如'显'字、'暴'字、'善'字、'无'字、'泰'字。 另一方面，其空间结构布白匀称，整体呈长方形，长宽比约3∶2，上紧下松，字重心靠上，参差错落，在统一中寓求变化。书写中遵循先上后下、先左后右、先外后内、先中间后两边的原则，独体字利用长脚、主笔、底画使字整体平稳，如'六'字、'中'字、'人'字、'之'字、'甲'字;左右结构字偏旁部首，或靠上书写，如'和'字、'男'字、'别'字、'功'字、'刻'字，或腿脚拉长与主体保持一致，如'休'字、'猛'字、'化'字、'嫁'字、'黔'字;上下结构字，以下托上，把握字形整体重心，如'舆'字、'莫'字、'习'字、'禁'字、'法'字;半包围、全包围字，利用外围首先框定字的外形结构，再在内部分析安排笔画，如'常'字、'同'字、'蒙'字、'闲'字、'国'字。
唐代书学理论家张怀瓘:始皇以和氏之璧琢而为玺，令斯书其文。今《泰山》《峄山》《秦望》等碑并其遗迹，亦谓传国之伟宝，百代之法式。(《书断·卷中·神品》) 近代书法家康有为:今秦篆犹存者，有《琅琊刻石》《泰山刻石》《会稽刻石碣》《石门刻石》，皆李斯所作，以为正体，体并圆长，而秦权、秦量即变方扁。(《广艺舟双楫·卷二·分变第五》)
《越绝书》云:'始皇以三十七年东游会稽，以正月甲戌到越，留舍都亭。取钱塘浙江岑石。石长丈四尺，南北面广六尺，西面广尺六寸，刻文立于越东山上。其道九曲，去越二十一里。'记录了《会稽刻石》的材质、规格和建立之方位。南北朝时，刻石还立在山上，文字尚可辨识，北魏郦道元《水经注》载:'秦始皇登会稽山，刻石纪功尚在山侧。'《梁书》与《南史》 皆记载了范云读《会稽刻石》一事:南朝齐建元初年(479年-482年)，适竞陵王萧子良为会稽太守，欲登秦望山，山上有始皇刻石，文为三句一韵，两句读之并不得韵，又字为大篆，人多不识，主簿范云闻之，乃夜读《史记》，翌日登山，子良使宾客视刻石文，皆莫能识，惟范云读之如流，子良大悦，遂视范云为上宾。至唐代，《隋书·经籍志》有《秦皇东巡会稽刻石文》一卷。张守节《史记正义》云:'其碑见在会稽山上，其文及书皆出李斯，其字四寸，画如小指，园镌。今文字整顿，是小篆字。' 《舆地碑记》著录有李斯《秦望山碑》，注云:'李斯小篆也。《十道志》云:'在秦望山，其碑尚存。''而《十道志》为唐代贾耽所撰，可知刻石在唐代仍存。至宋代，郑樵《通志·金石略》有《稽山颂德碑》，注云:'李斯篆、疑在越州。'《集古录》和《金石录》皆无记载，可能是欧阳修、赵明诚均未获拓本。《舆地碑记》又据陆游诗序著录《秦刻石》一目，注云:'《剑南诗稿》，登鹅鼻山，至绝顶，访秦刻石，有诗。'姚宽《西溪丛话》云:予尝上会稽东山，自秦望至山巅，并黄茅无树木。其上侧有三石笋，中有水一泓，别无他石。石笋并无字。复自小径别至一山，俗名鹅鼻山。山顶有石，如屋大，中间插一碑于其中。文皆为风雨所剥，隐约就碑可见缺画，如禹庙没字碑之类。不知此果岑石欤?非始皇之力，不能插于石中。此山绝险，罕有至者，得一采药者引之至耳，非为碑也。或云大篆，或云小篆，皆不可考。'据此，南宋时刻石尚在，只是漫漶不可识。元代至正元年(1341年)二月，绍兴路总管府推官申屠駉翻刻长安本《峄山刻石》。同年五月，又将家藏旧拓本《会稽刻石》摹刻于《峄山刻石》碑阴。
《会稽刻石》的翻刻本主要有以下几种: ①申屠駉本。元代至正元年(1341年)，申屠駉以家藏旧本摹勒，与徐铉所摹《峄山刻石》表里相刻，置于绍兴府学宫之稽古阁(今绍兴市稽山中学)。碑高230厘米，文小篆，部分文字与《史记》所载不同。清代康熙年间(1662年-1722年)，此碑刻《会稽刻石》的一面被人磨去文字，刻以他文。至于申屠駉家藏旧本的来源，明代都穆将此本与徐铉、郑文宝所摹《峄山刻石》相较，字画极为相似，疑此本出自徐、郑之手，'予观其字画与《峄山碑》绝类，岂亦出徐鼎臣、郑文宝之所摹，而申屠氏尝藏之欤?' 清代严可均《铁桥金石跋》则称:'元申屠子迪以家藏旧本重刻于绍兴学宫。审观字画，似经临写。遇缺损漫漶处，皆以意补，故首尾完美如此。自唐末以来，号为能篆者，如王文秉、郭忠恕、梦英等，皆祖阳冰，惟徐铉及元之刘惟一能师秦篆。是刻雄健不及《绎山》，而整饬过之。或即惟一等所临写。' ②钱泳本。申屠駉所刻文字被石工磨去后，清代乾隆五十七年(1792年)，知府李亨特嘱钱泳以申屠駉本双钩上石，刘征刻，立于原处，现存于大禹陵碑廊。 ③焦山本。刻于清代光绪二十七年(1901年)，盖翻刻钱泳本。向万鑅跋称:'秦《会稽刻石》久不可得。乾隆间，会稽太守李亨特据申屠駉本补刻于《绎山刻石》之阴，今渐漫漶。余藏有旧拓，因商之陈寅谷学博从王氏重刻《碣石门》篆例，属鹤洲僧勾刊四石，嵌置定慧寺丈室壁间。'(《焦山续志》卷三) ④日本本。刻于安政四年(即清代咸丰七年，1857年)七月。源知足跋称:'高槻千叶氏藏双钩本，五世于今矣。去岁余借观之……有井田乐之者，市人也，喜学篆法，并读说文，来询于余。余偶出此碑示之。乐之云:'是今不摹刻，后世不可复见。'遂捐资刻之。'清代光绪十一年(1885年)，郑芸青复重摹上石。其字较申屠駉本大，形神俱失，盖乃后人临本。'后敬奉法'夺去'敬'字。 ⑤俞樾本。此本节临'内惠汥长州有桼省习黔首齐壮圣临国定刑立恒裳骄除通谋侵运'二十七字，后有清代光绪三十三年(1890年)端方跋，又有'长洲陈伯玉刻'六字印。俞樾自跋称:'咸丰十一年，余避兵上虞之槎浦，偶从王氏借得《金罍子》一书，书每叶以故纸衬之，其中有篆书数纸，启视之，得廿有七字，乃双钩而以墨填之者，其钩之痕迹犹可见也。字体严重之中有飞动之致，非近人所能为。余因有黔首字，疑是秦碑;又因有三十七字，忆《秦本纪》始皇帝三十七年上会稽立石颂德，疑此乃会稽残石。行匧中无《史记》，未能取证也，笔墨黯淡，纸质靡烂，又粘连于书不可取，乃景写其字，姑以为玩而已。今年冬始以《史记》证之，则此二十七字无一不在《会稽刻石》之中，乃大惊异，岂好事者依《史记》戏为之邪，抑会稽一石尚有搨本在人间也?何意穷海之滨，获此希有之迹，奚忍听其泥没欤。因摹数本诒好事者。同治七年除夕前一夕，俞樾书。'又称:'七作桼，庄作壮，常作裳，皆叚字，据《说文》常裳本一字也。刑字移刀于下，运字中作两车，字体小变。修作汥，与许君所见《峄山刻石》合，而与张徽作录《会稽碑文》作攸者又不合。'所书二十七字多由臆造，殆文人故弄狡狯之所为，不足为据。
'会稽刻石'是秦始皇巡游会稽(在今浙江绍兴)时，为了祭奠大禹，宣扬功德，而命丞相李斯手书铭文，刻石记功的石碑。李斯所写的这篇铭文即题为《会稽刻石》，后来被司马迁载入《史记》。 《会稽刻石》 会稽刻石是始皇东巡六大刻石之一，风格似峄山碑，笔致工整，结体规格化，是掌握小篆结构的重要资料。
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