[转载]人文兖州

原文地址：人文兖州----考证达巷党作者：铁臂阿童木

考证达巷党

----给即将消失的文化遗产建言献策

    据可靠消息，兖州市新兖镇旧关村近期会整体拆迁并建成高档住宅区。旧貌换新颜，可喜可贺!

    旧关村有东西贯通的大道一条，名达巷党街。“党”入地名，罕见；“党”作为地名，始于春秋。“五家为邻，五邻为里，五百家为一党”是当时的行政区划。“邻、里”现仍有与区划有关的含义，“党”的这一含义，早已丧失。《新华字典》、《辞海》中已找不到对“党”行政区划的解释。“党”作为行政区划曾客观存在，唯此处可证。“达巷党”三字是活的历史。

    达巷党中诞生过神童项橐，还上演过仲尼师项橐的故事，人文气息浓厚。

    阿童木写过与达巷党有关的文章并在兖州百度吧发帖。希望政府借解国学大兴之机，以达巷党为突破口，加强人文兖州建设。然“曲高和寡”，应者聊聊，未见重视。面对即将消失的遗产，阿童木感有义务对达巷党加以考证，确立其无可争议的位置。以草根之力建言献策，对达项党及其文化加以保护，是对祖宗的尊重、对后人的交待、对文化的敬畏。我辈不做历史的罪人。写此文，迫在眉梢。

    阿童木认为，史书上的达巷党及其故事客观存在，并仍活在兖州市新兖镇旧关村。

    一、确凿的史志记载。《史记·樗里子甘茂列传》载“项橐七岁为孔子师。”《论语·子罕》篇九载，“达巷党人曰：’大哉孔子！博学而无所成名。’子闻之，谓门弟子曰：’吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。’”《滋阳县志》（康熙十一年）记载：“达巷党在城西北五里，乃（孔子）适中都（今汶上县）之要途”。史志证实，项橐、达巷党是存在的，项橐就是达项党人，达项党就在滋阳县(兖州治所)城西北五里。

    二、大儒的的断言及注解。董仲舒《上汉武帝疏》：“臣闻良玉不琢，资质润美，不待刻琢，此无异于达巷党人不学而自知也。”孟康注：“达巷党人，项橐也。”王先谦补注：“橐，鲁人，十岁而亡，时人尸而祝之，号小儿神。”《战国策》、《淮南子》、《论衡》等也有类似记载。大儒董仲舒断言确定了孔子师项囊故事的客观存在，孟康注解确定了故事的发生地在达项党。

    三、汉画像石加以佐证。嘉祥武氏祠汉画像石《孔子见老子》中就有项橐形象。像中，两位老者中间有一推车小儿，专家断为项橐。把孔子见老子和孔子师项橐两件事刻在同一个画面上，是汉代工匠的创作。嘉祥距兖州百里，历史上属兖州管辖。画石像证实，孔子师项橐的故事在汉代便已在兖州盛传，不是近代人的附会、杜撰。

    四、地理上不争的位置。旧关原为兖州西关，明洪武年间，城向南扩大一倍，西关（达巷党）南移变旧关，达巷党渐隐为旧关一条街的名称。达巷党街作为原西关的中心大路，曾东西约1000米，南北约700米。由于曲阜、汶上间泗河阻隔，兖州西关是孔子做官期间的必由之路、必宿之所。达巷党是故事唯一可能发生地点。

    五、确实存在并不难寻得的“达巷党人里”碑刻。文革前，旧关立交桥南路东50米处筑有高台，高台上有清初滋阳知县夏晓春所立“达项党人里”碑刻。1969年，该遗存遭破坏，碑体未大损，做了旧关村西排污河边机井房的地基。碑刻确立了达巷党的位置，还记载了部分史实。1970年前后，中国《旅行家》杂志以图文的方式对高台及“达巷党人里”碑刻刊发过专文。

    “达巷党人”四字的断法及解释历来就有争议。但阿童木可明断碑刻上四字为神童项囊的代称；“里”，字典里的第一个解释便是“人居住的地方”。那么，“达项党人里”五字的意思可断为：“一个叫项囊的神童居住的地方。”

    六、在兖州仍广为流传的民间故事。

    一天，孔夫子与众弟子从达巷经过，一群孩童在达巷中正以树枝划地为城，视孔子车队经过不见不让，孔子下车责备顽童，项橐站出来与孔子理论，针锋相对说：“人说圣人上知天文，下知地理，中晓人情。从古自今，只有车躲城，岂能城避车？”孔子看他虽小小年纪，却说得头头是道，只好与弟子绕道而行。

    孔子得知让自己绕“城”而过的是年仅七岁的神童项橐。便搜集了一些稀奇古怪问题去难为项橐，神童不假思索，全部解答如流。

    孔子问：“汝知何山无石？何水无鱼？何门无关？何车无轮？何牛无犊？何马无驹？何刀无环？何火无烟？何人无妇？何女无夫？何日不足？何日有余？何雄无雌？何树无枝？何城无使？何人无志?”。

    项橐答：“土山无石，井水无鱼，空门无关，车（ju）车无轮，泥牛无犊，木马无驹，斫刀无环，萤火无烟，仙人无妇，玉女无夫，冬日不足，夏日有余，孤雄无雌，枯树无枝，空城无使，小儿无志。”

    孔子大为佩服，对弟子们说：“项橐虽幼，可以为师。”并真的拜项橐为师。

    “党”是活的历史，项橐为绝后神童，孔子为万世师表，勤学乃中华美德。“党”、项囊、孔子、美德，一个不能少！旧关的拆迁已成定局，将保护文化遗产与新城建设完美结合，是正确的道路。对此，阿童木认为，在旧关的规划建设中，政府必须考虑并落实如下问题：

    一、将西延至达巷党街的文化路高调更名为达巷党路，使独一无二的“党”文化得以延续。

    二、千古佳话“昔仲尼、师项橐，古圣贤、尚勤学”是儒学经典，其场景如用雕塑表现，定气势恢宏。此雕塑可借鉴曲阜孔子周游列国大型雕塑，再配以小儿筑城嬉戏，就会活灵活现、主题突出。雕塑宜以花坛、转盘的形式立于新命名的达巷党路中段。雕塑以“圣人师项橐”命名最妥。

    三、在圣人师项橐雕塑南或北建面积十亩左右主题广场，设宣传栏、阅报栏、仿古亭等，命名为勤学广场，与雕塑相得益彰，以宏扬中华民族不耻下问、勤勉好学的美德。

    四、1969年，毁、移“达巷党人里”碑者，年龄在70岁左右，多数人是存活的。文化部门到旧关立交桥南寻找知情人，举手之劳；将该碑刻出土，易如反掌！

    如此，旧城得以改造，中华文化得以继承并发扬！草根之言得以放大，或为洪钟之声......