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农村麦收打场老照片
我市著名书法家黎国琛先生50年代遗留在行流镇粮仓墙面上的墨迹 “粮印”，顾名思义就是一种特制印板，用来封盖粮仓原粮、粮堆五谷，以在粮食上留下防范盗取的清晰印记。 粮印，源远流长，它是伴随着农耕文化应运而生的产物。在古代，大到朝廷的国家粮仓，各级官府的粮仓，小到粮坊米店和商号的粮库粮仓，在贮藏或临时堆放的粮食上面，加盖粮印用以防偷盗，并作为验信的凭证已成为一种常态。
不同字体、材质和形状的粮印 粮印的规制大小不一，通常长约30厘米，宽约10余厘米，厚约2厘米。材质多是就地取材，有用黄檀、枣木、桃木、梨木、榆木、松木、杉木等乡土木材；也有的粮坊大户为显示富有和气派，使用紫檀、黄花梨、老红木等珍贵木材制作的粮印。粮印正面用篆、隶、楷、行等不同字体刻有不同风格的文字；印文有雕刻家族姓氏的，还有雕刻吉祥文字的，如“丰、旺、富、裕、福、德、仁”等，也有雕刻成各种吉祥图案、花草纹饰的，有阴刻的也有阳刻的。为便于把握操作、悬挂和携带，粮印的背面往往加装有一个中间有穿孔的印钮。 新中国成立后，我国农村实行人民公社时期，农村基层生产组织生产队为基层农业预算单位，粮食分配成为生产队预算和分配的最主要内容。民以食为天，粮食对社员群众的重要性不言而喻。在粮食分配上的首要议题，就是确保每个社员家庭获得相应的基本口粮。
每个生产队均建有集体粮仓，选举产生大家所信任的人担任仓库保管员，并普遍使用传统的粮印，作为对粮食进行严格管护的一个重要措施。各生产队粮印所刻的文字通常是不一样的，相互之间的粮印也不能互相借用。 文革期间，粮印上的文字留下了时代的痕迹，有刻“公平”、“公正”、“民主”的，也有刻“斗私”、“无私”的，还有“呈祥”、“丰收”、“太平”的等词语。我市临泉县牛城乡民俗博物馆、阜南县新村镇天棚集民俗博物馆，都收藏有一枚刻着“公平”二字的粮印。笔者在颍东区正午乡大任村陈庄进行农村调查时，一位曾经当过生产队长的陈姓村民讲，当时生产队的储粮粮印也是“公平”两字。 “公平”粮印之多，虽然让人感到千篇一律，却寄寓了广大社员群众的朴素感情，及对生产队干部的殷切寄托，希望他们不要辜负了百姓的信任，坚持走群众路线，在分粮、储粮等重大问题上出以公心，主持公道，坚持公平公正。
阜南县新村镇天棚民俗馆收藏刻有“公平”二字的粮印 每年的午收、秋收等收获季节，场面上碾打、晾晒的粮食，午间或傍晚就要将粮食归笼堆垒起来，由生产队长、保管员、会计等人员在粮食堆上压盖粮印，这时粮堆表面便呈现出密密匝匝、若隐若现的立体或阴或的阳的文字。第二天当粮食要再次摊开晾晒前，盖印的三个人必须同时到场，仔细检验压盖的印模是否完整，以此来确保粮食数量的安全。粮食入仓后，为防范偷盗、监守自盗或私自挪用，仍要加盖粮印，一旦粮仓的粮食表面被盖满了粮印，未经多人验印，谁也没有权力动用一粒粮食。 而对于红芋干、花生之类个头稍大的仓储物资，无法用粮印封存，这时掌管粮印的人往往会另辟蹊径，用石灰粉或柴禾灰洒在这些仓储物资上暗做记号，让人们只能眼巴巴地看着，也不敢轻易伸手。采取这种监管措施是当时农村惯用的做法，同时在群众雪亮的眼睛的注视下，也能起到较好的监督威慑作用，很少出现公家的粮食被个人侵占的事情，而农民也因此更加关心集体，处处维护集体的利益。
我市著名农民画家张鹏侣在遗留在行流镇粮仓内的壁画 一枚小小的木质粮印，作为农耕文明的传统器物，留下了延续迄今的历史文化痕迹，反映了劳动人民的聪明智慧。我国改革开放后，随着落实分地到户实行联产承包责任制，传统意义上的农村生产队解体，粮印也悄然退出了风光几千年的历史舞台。而今，经历过那个时代的中老年人多已将其逐渐淡忘，而后来出生的年轻人享受着改革开放带来的红利和幸福生活，对其更是一无所知。 一枚小小的木制粮印，它不仅见证了农耕文明的进程和时代的变迁，也映照了上个世纪六七十年代农村经济社会的大背景。当下，粮印已走进博物馆成为珍贵的民俗藏品。目睹粮印，既引发着人们对过去岁月的难忘记忆，也激励着人们珍惜今天的幸福生活，为创造更加美好的未来而努力奋斗。 |
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