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宋代段子：在夷坚志众多的“入冥”故事中，这个事件算是独特的，因为当事人是“死”了五天后复活的，比较少见稀奇，让我们对生命的神秘产生了更多的敬畏。 【原文】 新建乌山村，乾道辛卯岁，邑境饥疫。有田家十馀口尽死，唯老妪与小孙在。未几，妪亦死。孙力疾出，哀祈邻里，丐掩葬。皆畏病染，不肯往。越五日，妪手足微动，俄体暖目开，遂复活。孙掖起坐，问之曰：“数日何所往？若外人肯相助，则入土矣。幸而不至，岂非天乎？”妪曰：“我了不觉知，但见人唤我去，仍担我破笼随行。到桥边，一人自桥而下，令留住行李，使行桥上。顾来者纷纷，在泥在水，举足如陷。不暇问，前诣官府，朱扉洞开，门内朱紫衣冠，缁黄男女，被驱逐甚众。”“路逢县中旧识吏，问是何处，吏曰：'非汝所知，汝不合来此。皆是劫会中人，五百年当一小劫。吾掌绫绢纸三等簿，纸簿勾已尽，绢簿亦勾半。汝系簿内人，然未当至，宜急回。’使人引出，复过桥，守者举手加额曰：'还尔笼。尔有善心，脱此劫会，吾为尔喜。今速归，救尔屋宅。’遂失脚堕桥下，乃苏。”（齐彻说。）
【白话语音文字版】 新建（今江西南昌同名区）县的乌山村在宋孝宗乾道辛卯年（乾道七年，1171年），整个地区及周边都闹了饥荒和瘟疫。一户有田地的人家死了十几口，家中只有一位老太太和小孙子还活着。没过多久，老太太也死了。小孙子勉强拖着病体出门，哀怜的求告街坊四邻，希望他们帮助掩埋安葬奶奶，但大家都怕被染上瘟疫，不愿意来帮忙。奶奶的尸身躺在床上，过了五天，她的手脚微动起来，不久，她身体回暖，眼睛也睁开了，人竟然活了。孙子搀奶奶坐起来，问她说：“您这几天都去哪里了？如果外边的四邻愿意相助，奶奶您就已经被埋葬入土了。幸好他们没来，您活过来难道不是天意吗？”老太太说：“我一点也不知道是怎么回事，恍惚中，只是见到有人招唤我走，我还挑着我那破笼子（应装着随身物品）跟着走。我们来到一座桥边，有个人从桥上下来，命令留住我的行李，他让我走在桥上。我看到来的人纷纷嚷嚷，有的走在泥里，有的走在水中，他们迈步走路艰难，感觉像是陷在泥水中，我也没工夫问他们的情况。”“我们继续前行，来到一座官府，这里朱门大开，门里面有穿朱紫服装的大官、有衣冠堂堂的士子、有僧人有道士以及男女老少各色人等，人太多了！我们这些人全都被驱赶着走。在路途中，我碰上了新建县衙原来认识的一个小吏，我问他这儿是什么地方？他说：'这可不是你能打探的，你不应该来这儿。这些都是在劫难逃的人，这世界每过五百年有一小劫。我掌管着绫、绢、纸三个等级的生死簿，现在纸簿上的人都已经打勾了（意味着都死了），绢簿上的人也打了一半勾。你就名列绢簿内，但现在还不该来，你最好赶紧回去。’这小吏说完话就让人带着我离开人群队伍，又回到刚才那座桥。守桥的人举手放在自己的额头（表达庆幸的手势）说：'我把笼子还给你，你是有善心的，才能脱免此劫，我替你感到高兴啊！你现在赶快回去吧，赶紧挽救你的屋宅（指老太太的身体）。’我这就失足掉在桥下了，人就苏醒过来了。”【祥宏点评】：缁，僧人穿的黑色衣服，也指僧人；“缁黄男女”中的“黄”，指“黄冠”，即道士；新建乌山村，现在的新建区还有乌山这地名；力疾，动作有力而迅速，或指勉强支撑病体；绫、绢、纸，三种质地的生死簿，应该指的是福报不同的三种人各在不同的簿子上；这是一件“死而复活”的记录，特别之处在于老太太是在“死”了五天以后活过来的，让我们对生命的神秘产生了多一层的敬畏。全本夷坚志，点开免费听
（文图说明：原文电子版文字来自“中华文库”-特别致谢！再经中华书局版《夷坚志》校订；图片来自网络，若有侵权，请联系删除）
《夷坚志》简介：
宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶峰。它卷轶浩繁，包罗万象，流传至今仍保存了206卷共2700多个宋代事件，是中华传统文化最伟大的宝库之一。
《夷坚志》的时空观深契佛法、修证地圆融道家，与宋代文化领先世界的历史地位相一致。表面看，它是一本奇人、异事、神怪大全，本质上又是最真实细腻的宋代社会生活实录，极具文献价值。 宋代社会生活塑造了此后中国人的心灵格局，《夷坚志》仿若是中国人的心灵大海。人们平时沉浮其中，茫然不觉，一旦凝神静思就会发现： 天下没有新鲜事，一切尽在《夷坚志》 随手转发，积功累德 （参考音频：来自“宋朝一小时”音频专辑@喜马拉雅）
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