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有些说法，甚至看着是相反的，这就成为中医黑们攻击的对象：比如有某火神曾经说：所有病症都是阳虚所形成的，都非得扶阳不可。 这就让很多人非常困惑了，哪很显然有很多热证，尤其是外感热证，难道明看着高烧不退，难道还是阳虚，还要用附子干姜桂枝来扶阳吗？ 很显然，这是不对的。 其实呢，中医最大的特点就是辨证论治，所谓辩证论治的实质，就是实事求是，就是具体问题，具体分析，不能牵强附会，不能死搬硬套。就是要灵活运用，而不是机械学院呆板系满分毕业，哪不是中医的精神。 扶阳派之所以流传广泛，是因为对于很多病症疗效神奇，因而广受很多同道的遵从。 扶阳派认为天地之间只此一丸红日，人身之内，只此一点丹阳，认为人因劳作、抵御风寒、房事，阳气容易耗损，所以顾护阳气，是非常重要的。尤其非常重视心脾肾阳气的顾护，非常擅长制附子干姜桂枝肉桂等温阳药的应用。在虚寒、阴寒病症的治疗方面，效果显著，尤其是在心衰休克等危重症方面，有着非常良好的疗效，正所谓，谁可横刀立马，唯我扶阳将军！真的是一点不夸张。往往在危急关头，给人生的希望，起死回生靠真阳。 而滋阴派祖师朱丹溪《格致余论》，开篇就说：阳常有余，阴常不足。咋一看，这和扶阳派不是完全相反吗？ 扶阳派说阳气常易损伤，需要注重扶阳。有阳气则生，无阳气则死。 滋阴派说阳常有余，阴常不足。 这不是完全相反吗？ 实际上，滋阴派祖师朱丹溪说的阳常有余，是指君火和相火，君相之火常有余。 这君火就是人的心念欲念，人非草木，孰能无情，这起心动念，是人之常情。而七情六欲，才是活生生的人。如果什么情感都没有，哪怎么能是正常的人呢？既然如此，就会有喜怒哀思悲恐惧，就有男女之欲。所谓五志过极，皆可化火，所以人的欲望过盛，就会上火，无论哪种情感过了头，都会转化为火，所以君火相火偏盛是正常的客观现实。 君火也就是心火，相火也就是肝肾之火，心火过旺，就会耗伤心阴，肝肾火旺，就会耗伤肝肾精血。 心火旺，就会失眠多梦，心慌气短，心跳快。而这些往往就是起心动念之后就会有，尤其是剧烈的情绪波动变化之后，心里有事更是睡不着，心跳快。 而肝主疏泄情志，情绪波动剧烈，肝失疏泄，肝郁化火，就会伤肝血。就会出现口干口苦，心烦易怒。头痛失眠，焦虑不安。 而肾主生殖，主藏精，纵欲过度，就会耗伤精血，导致肝肾精血亏虚。 所以，滋阴派强调的是人的起心动念、七情六欲所导致的君相之火过盛，是非常普遍的客观存在。无论五志过极皆可化火伤阴，还是纵欲过度皆可伤精血，都是客观现实。 而肾是水火之脏，内寓元阴元阳，阴中有阳，阳中有阴，任何一方偏盛偏衰，都可以导致对方的偏衰偏盛。 当精血损伤到一定程度，就会伤阳。 所以，但凡纵欲过度的患者，往往是先感到头昏头蒙，昏昏欲睡，记忆力差，注意力不集中，心慌气短，口干咽干眼睛干涩，随着时间推移，就会感到腰凉，腹部凉，阳痿早泄，宫寒不孕等一系列表现。 所以，这扶阳派，和滋阴派，说的是同一事情的不同方面，一点也不矛盾。反倒是互相补充，互相完善。相辅相成。统一和谐。共同构成了中医的核心理论，有效的指导着中医的临床。 至今还在深深的影响着中医辨证论治临床用药，阳虚的时候就扶阳，阴虚精血虚的时候就滋阴养精血，两者不可偏废，不可固执一念，应当因人因症施治，具体问题，具体对待分析，效果都是很好的。实在是中医的瑰宝。
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