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现在一本书，在开头都列出各章各节或各篇的名目，通称之为“目录”。但严格来讲，或者说按照传统的概念来讲，这只能称之为“目”。“目”者，本来只指罗列的篇名、章名或书名。至于“录”，是指该篇、该章、该书的内容提要。完整地说，要有书名、篇章名并有其内容提要，才可以叫“目录”。如今把书的开头列出的章节篇名叫“目录”，只是从俗地随便叫罢了。（有的书不称“目录”而称之为“目次”，似比称“目录”确切些，但此法不甚通行。） 引自第3页 【主要参考书】首先是吕诚之（思勉）师的《经子解题》。这是引导我步入文史领域的入门书。其书所以写得精彩，能引人入胜，是因为诚之师对群经和诸子都下过扎实的功夫，具有独到的见解，而绝无人云亦云的皮相之谈。 同样下过真功夫且便于阅读的，还有梁启超的《要籍解题及其读法》和《古书真伪及其年代》，钱玄同的《答顾颉刚先生书》（收入《古史辨》第一册）和《重论经今古文学问题》（收入《古史辨》第五册）。不过钱氏多少受点清季今文学派康有为等人的影响，有些看法不尽正确。 此外，皮锡瑞的《经学历史》也可参考，尽管这位今文学大师的见解今天看来不免陈旧，但所讲经学发展演变的历史总还比较清楚。有周予同的注本，抄集了不少资料，初学者看了也有好处。 引自 经部主要参考书 “子曰：加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”（《述而》）但据《经典释文》，比较原始的《鲁论》实作“五十以学，亦可以无大过矣”，这“亦”字改成“易”，自是西汉时孔子以《六经》教学之说流行后被人们妄改的。在《论语》中没有孔子喜《易》的记载。作《春秋》之说《论语》里也没有，到《孟子》里才有“孔子成《春秋》，而乱臣贼子俱”等话《《滕文公下》）。所以现在只能说：孔子是用原有的《诗》《书》作为教材来教弟子，原有的礼和乐也用来教学，但乐只有乐谱，礼也只是节目单之类，不能说就是后来相传的《仪礼》，这些在后面还要谈到。至于《易》和《春秋》，是孔门后学认作儒学经典的，和孔子本人不能说有什么关系。 引自 孔子和六经 我归结一下这些今文经学的特点是：（1）《五经》次序，是《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。《诗》《书》《礼》是基本功，《易》讲原则，《春秋》讲实施。（2）讲家法，口授微言大义。（3）特别重视《春秋公羊传》，尊孔子，说《春秋经》是为汉制作，讲政治哲学，要通经致用，其实已混进法家的东西。（4）夹杂谶纬之学，讲灾异，讲天人感应，在《齐诗》《易》《公羊传》里多有这样的东西，实际上已混合了阴阳家、墨家之说，和方士的一套互相渗透。（5）发展到后来繁琐，如秦近（一作延）君说《尧典》篇目十余万言，“曰若稽古”三万言。（6）少讲训诂，多属哲学史的资料。但因为比较近古，所讲制度等仍有史料价值。古文经学的特点：（1）《五经》次序：按所认为的作者的时代先后来排列，为《易》（伏羲画八卦，时代最早），《书》（把首篇《尧典》说是尧时候写的），《诗》（把《商颂》说是殷商时写的），《礼》（说是周公制礼），《春秋》（说是孔子修的）。（2）不讲家法。（3）特别重视《周礼》，尊周公，从事章句训诂，讲名物制度。（4）不讲谶纬。（5）比较简单不繁琐。（6）所作训诂很有用，讲制度则不如今文所讲的古。 引自 经今古文学 【会要、会典】这也是查典章制度用的工具书，不过都是断代，不像《通典》《文献通考》是通代。而且只分门别类地罗列原始材料，不像纪传体史的志那样加以整理成篇，也不像《通典》《文献通考》那样发议论。《唐会要》：这是第一部《会要》，是北宋王溥在唐苏冕的《会要》（高祖到德宗）和杨绍复的《续会要》（顺宗到宣宗）基础上增补编成的，都是从当时的实录档案中抄出来的第一手资料，有些地方比两《唐书》的志还详细还可靠。有《聚珍版丛书》本、重刻本、《国学基本丛书》本，解放后商务印书馆又重印。《五代会要》：也是北宋时王溥所编，是有关五代典章制度的第一手资料。版本同上。《宋会要辑稿》：宋代陆续官修《国朝会要》，积有两干多卷，后都失传，亏得明初编《永乐大典》时还看到并把它收了进去，清中叶徐松再从《大典》中把它辑出五百多卷，抗战前影印，叫《宋会要辑稿》，解放后中华书局又重印。这是宋代典章制度的第一手资料。《元典章》：元代本来有官修的《皇朝经世大典》，是《会要》性质，为《元史》志所本，可惜已失传，只在《永乐大典》中保存了一小部分。这《元典章》原名《大元圣政国朝典章》，记载元世祖到英宗时皇帝的诏令和各部门的法令，实际上也多和典章制度有关，有之聊胜于无。有清末沈家本刻本，但多脱误，陈垣用元刻本旧抄本校沈本，撰有《元典章校补》。《大明会典》：明、清两代没有官修《会要》，只官修《会典》，记政府各部门及其职务，也是典章制度性质，是第一手资料。《大明会典》弘治、正德、万历修过三次，都是当时的刻本。万历本有《万有文库二集》印本。《大清会典》：康熙到乾隆修一次，嘉庆修一次，光绪又修一次，都有当时的刻印本。除此以外，还有些文人学者补撰《会要》，常见的有：《西汉会要》《东汉会要》：南宋徐天麟编，有刻本，《国学基本丛书》本，解放后中华书局重印本。《三国会要》：清杨晨编，有刻本，解放后中华书局印本。《明会要》：清龙文彬编，有刻本，解放后中华书局印本。《秦会要》：清孙楷编，有刻本。近人徐复又增订，叫《秦会要订补》，解放后上海群联出版社出版，中华书局重印修订本。这几种《会要》，不像《唐会要》等是汇编实录、档案等原始文献，只是从纪传体史和其他史书中收辑有关各类史料编排而成，只能起索引作用，不宜直接引用。《册府元龟》：北宋初王钦若等编，一千卷，是当时官修的所谓“四大书”之一。四部分类把它分入类书里，实际上带有一点通代的《会要》性质，收辑上古到唐五代的典章制度和其他资料，分门别类，唐以前多采纪传体史，唐五代则直接引用实录、国史，有些地方比《唐会要》《五代会要》更为详备。有明刻本，解放后中华书局影印明刻本。 引自 会要，会典
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