 诗歌是希伯来文学中产生较早而又经久不衰的重要文体，它分为哲理诗和抒情诗两大类。 希伯来的哲理诗也称智慧文学。它包括格言、谚语、寓言、谜语等内容，是希伯来的智者、先知、祭司们的思想和智慧的结晶。 《圣经》中的《箴言》、《传道书》、《约伯记》和《诗篇》一部分，《次经》中的《所罗门的智慧》和《便西拉的智慧》，《伪经》中的《马卡比传四书》、《祖宗的话》和《阿希加尔记》，以及《死海古卷》中的《诱惑人的娼妓》等，是希伯来智慧文学的主要作品。其中，韵散杂糅的《传道书》和长篇哲理诗剧《约伯记》为两大杰作。前者与中国古代老子的《道德经》并称中西哲理长诗双璧，后者可与古希腊埃斯库罗斯的《被缚的普罗米修斯》相媲美。
多尔《所罗门箴言》
《所罗门传道书》插图
希伯来的抒情诗以人生和宗教为主题。其格律主要是并行体，有双行、三行、四行和五行的；四行的并行体多由两个对句构成，五行的并行体多为三二句或二三句结构。希伯来诗歌一大特点是头韵，即所谓“贯顶法”：用希伯来的22个字母依次作为每一节诗的第一个字母。 《圣经》中的《诗篇》是希伯来第一部抒情诗歌总集，共收录了150首表现民众喜怒哀乐的抒情诗；《耶利米哀歌》由5首哀歌体的抒情诗组成，是希伯来民族沦亡后充满爱国情调的悲吟；《雅歌》则是一部完整的以爱情自由为主题的田园牧歌式诗剧，标志着希伯来抒情诗发展的顶峰。
小说是希伯来最晚出现的文学样式，产生于公元前3世纪，成熟于公元前后，后因民族沦亡而未能得到充分发展。 《圣经》中的《路得记》、《以斯帖记》、《约拿书》，《次经》中的《托比传》、《犹滴传》、《苏撒娜的历史》，《伪经》中的《阿希加尔的故事》和《马卡比传三书》，是希伯来小说的主要作品。其特点是篇幅较短，风格简洁，结构巧妙，情节发展较快，重复的笔法运用较多，并富于教诲意义，寓教于乐。 希伯来圣经文学是人类文化史上的奇葩。它借助于基督教和伊斯兰教的广泛传播，对中世纪以来西方文学和东方文学的发展都产生了不可磨灭的影响。
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