 我们翻阅古籍或历代文人墨客的诗词文章会发现，蛮夷戎狄，鞑靼，鞑子等这些词语出现的频率很高。现代的一些史学研究者就解读成：古人对周围族群的侮辱性的称谓。民众就也误认为这些词语是具有贬低性的。 不过我们还原历史，回到当时的历史情境中，你会发现，这些词语根本不具有任何贬义，甚至有些还具有褒奖义。我们就来逐一解析这些词语的原始含义。 首先我们来看蛮这个字，蛮这个字上面一个大，下面一个虫。合起来就是大虫的意思。大虫指的是什么呢？我们看过水浒传中武松打虎的桥段。大虫指的就是这些：老虎呀，豹子呀，狮子呀，这些凶猛的野兽。 在炎黄时代，华夏民族居于黄河流域，在长江流域甚至珠江流域以至中南半岛的广大土地上,生活着百越族群。他们当时的生产生活方式是怎样的呢？就是我们祖先形容的，像大虫一样在山里抓小动物吃，茹毛饮血，黥面纹身。现在我们到金三角的热带丛林地区旅游观光，当地土著依然过着这种生活，当然啦，是作为旅游宣传的一种营销方式了。 我们再来看看夷这个字，夷是一个人头上插个鸟毛，身上背着弓箭。合起来就是背着弓箭插着鸟毛的猎人，炎黄时代泛指东方的族群。 这个夷其实是很厉害的，当年打败夏朝的后异，就是这个族群的领袖。这段夏朝的历史被记载为太康失国。后来才有了少康中兴。就是因为这个夷，夏朝中断了一段时间，这个夷还是很先进的。 我们再来看看戎这个字，戎是一个人拿着一个戈，腰里别着一把短刀。戈是什么？是一种兵器，泛指战争。我们现在还把军装称为戎装。戎其实是非常先进的，你想想，混身穿着铠甲，拿着长长的戈矛，腰里还别着一把短刀。武装到牙齿。在炎黄以到夏商周时代，西面的印欧人就是这样的装束。 攻破我们周朝镐京（今西安）的犬戎，就是这么一帮人，为什么要叫他犬戎呢？是因为他们像狗一样，咬着你不放，非常的厉害。 我们再来看看狄这个字，左边一个犬由旁，右边一个火字。什么意思呢?就是指披着兽皮烤火的人。泛指炎黄及夏商周时代的北方族群，那个时代的北方族群确实是这样的一种生活状态。 我们再来解释鞑靼和鞑子的意思，鞑靼是什么呢？是形容马蹄声，嗒嗒嗒嗒。因为北方的胡人马队一集结，准备南下抢劫的时候，汉人的百姓很远就能听到那个马蹄声，嗒嗒嗒嗒的声音。 于是住在郊野地区的汉人就全部涌进城里避难。久而久之就用汉字，鞑靼指代他们了。后来为什么又叫成了鞑子呢？我们知道子这个字是我们民族，对有知识有思想有文化的名人的一种尊称。 因为在商周那个时代，商王室的子姓都比较有文化，比如箕子，微子。后来就将有文化的名人都给他冠以一个子字，就相当于现在的博士，这样的冠称。比如老子，孔子，墨子，韩非子。所以鞑子呢？不仅不是蔑称，还是一种褒称。  所以综上所述，蛮夷戎狄，鞑靼，鞑子都是对于其它族群生活状态的一种客观描述。本身不具有任何贬义，顶多算是中性词。 当然随着时代的发展，这些称呼用于现在的民族上，是不合适的。我觉得这些词都属于历史名词，只应存在了历史之中。比如说你写历史性的小说，可以用上这些词来称呼当时的女真，蒙古，契丹，匈奴。那是绝对没问题的，这其实也是忠实于历史的态度，历史本来就是这个样子的，你非要说五胡乱华是什么少数民族南下,那就叫以今变古，以你今天的现实需要，来重新解释古代真实的历史，这就叫虚构，纯属胡说八道。 我始终认为一就是一，二就是二，对历史我们要有一颗敬畏之心。正本清源，回到当时的历史情境，还原历史的本来面目，是一位有良心的公知必须遵循的原则。 其实中国的历史进程主线就是华夏民族用先进的生产生活方式，替代边远地区落后的生产生活方式，不断的把过去的这些蛮夷戎狄教化成为文明人，历史也正是如此，今天的两广地区，西南地区，春秋战国时代也是蛮荒烟瘴。随着华夏民族生产生活方式的引入，久沐王化，成为文明世界的一部分。至今还残存着一些教化的痕迹，比如湖南湘西地区有一个地名怀化，就是怀柔远德，化民成俗的意思。 |
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