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以下皆摘抄自《指南》，其文已较容易理解，但需留意，十二神将，勿以名之美者为佳，不论子平八字、紫微斗数，皆如此。 生与克，只是一对阴阳，孤阴不生，孤阳不长，谨记《子平真诠》所说“生与克同用，克与生同功”。 解纷必嘱事于童仆 贵人居子名曰“解纷”，言解除纷纭扰攘也。盖子乃夜半安居之神，顾得解去纷扰而坦腹。然既为至贵，日有万机，虽无君象，贵臣宰辅，代天宣化事，亦同天子之劳，恐其繁芜脱漏，故嘱委于有用之童仆，庶不负瘼民矣。 升堂宜投书于公府 贵人居丑曰“升堂”，乃本位属己丑故也。升堂则有“泰山岩岩”之象，非可私干。必欲见之，宜持书或移文，必以正大光明，然后可于公堂府第见之。 凭几可谒见于家 贵人居寅曰“凭几”。盖功曹乃案牍碎琐之象，贵人有暇，必亲于典籍也。当此有可乘之机，虽细务亦可相干，可就私第谒之，而非公堂之比也。 登车宜诉词于路 贵人居卯曰“登车”。卯为轩车之象，既升车，而非私家，又非公署，若非急紧之事，岂可唐突于贵人之前耶？若误被屈，或遭豪暴，非陈述于有位之正人，何得雪斯沉辱哉？不得不俯于路而哀达其情也。 巳午受贡兮，君喜臣欢 贵人居巳午曰“受贡”，乃相生助，而非不遂之方。既贡则以贱事贵，以贵下贱，君喜臣悦，忘其授受之私。贡者受者，俱不越度之象也。 辰戌怀怒兮，下忧上辱 贵人居辰曰“天牢”，居戌曰“地狱”，非法之地，必非法之人，而后入之。何贵人而居此乎？文王羑里，亦莫非天所使耳。在上者有非常之辱，则俯仰于彼者，乌不得忧乎？ 移途则有求干之荣 贵人居申曰“移途”。盖传送乃道路之神，贵人在道嬉戏游衍时也，因而获便，以求其进用之私，乘间而行，必荣遂矣。 列席则有酒筵之娱 贵人居未曰“列席”。盖未乃夜贵，二贵相会，贵入贵家，故有宴会之象。托贵以干贵，事无不遂矣。 还绛宫坦然安居 贵人居亥曰“还绛宫”，又曰“登天门”。此时六凶俱藏。盖螣蛇朱雀之火而伏于水，勾陈天空之土而伏于木，白虎之金而伏于火，玄武之水而伏于土，且亥乃夜方，日之劳忧者至此而坦然安居矣。 入私室不遑宁处 贵人居酉曰“入私室”。盖酉为日月出入之门，有私门之号也。夫贵人达而在上，致君泽民，律身行已己，自当持以至公，难进易退。趋谒于私门则律己不正，而清论所不容矣，岂遑宁处耶？ |
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