 「学派概述」 唐门是民间对维世门道学的俗称，唐门创始人为唐道宗，又称唐淑州，唐三复。叶自若拜唐门第四代传人为师，又因叶自若得道学完整教授，为唐门师尊印可，为维世门第五代传人。唐门以道家学说和易学为指导，重视性理功夫，在医学发用上提倡气化为本和六经辨证之理。  「学派名师」 叶自若 叶自若(1922-2003)，原名叶裕良，号混芒道人，成都市崇庆县(今崇州市)上南街人。叶自若为家中次子，4岁因患麻疹，时医误用寒凉，导致一耳听力受伤。5岁后入当地模范学校，12岁时失学，在家4年自学传统文化课程。期间身体患病，据云寒湿下注，双脚无法活动，诸医无效，后经人介绍求治于大邑县一吴姓中医师，及时诊治，即告痊愈，遂对传统医学极感兴趣。适当地名医何肇生设馆坐诊，兼以收徒，叶自若遂拜入何师门下，勤奋钻研，3年期满，能处治常见疾患。 行医期间，经人引荐，去成都府参学隐仙学派复真堂维世门，听授道学。维世门道学创始人为唐道宗(又名淑州，得授于复真秘传，后创立唐门。被四川民间俗称“唐门”，但此唐门为道家俗家弟子一脉，与江湖甚传的用毒药、暗器“唐门”不同，略与槐轩刘门齐名，但早于槐轩门，其学术特点与刘门类似，新中国成立前成都会府东街为该派复真书局，主要出版其学术书籍，曾经还有祭祀开派祖师的淑州公祠)，号三复居土，据云得异人(即复真，传为昌洞宾祖师的化身)传授，继承伏羲、文王、周公、孔子易学，提倡三教合一、复性归真，其要义为“穷理尽性以至于命”。叶自若所拜为唐门第四代掌教唐履先与唐占先。唐门教人，均先授入门性理功夫，后视其德行因缘，再授命理易道功夫。其性理功夫为中庸天人一贯之理，命理功夫则为内丹原理与口诀实修。当时同门学者众多，蜀中名仕谢无量、中医大家蒲辅周等人均参学唐门。因叶自若得道学完整教授，得为唐门师尊印可，为维世门第五代传人。叶自若在成都学道期间，同时求学多位中医名师，包括同门蒲辅周、胡召一、魏竹坡、钟相芹、戴天鸣等人，使医道更加圆融。 新中国成立后，叶自若回到家乡崇庆县设立“尚术诊所”(1966年并入崇庆县中医院)。1980年退休后，叶辗转成都市区、温江、都江堰多地行医，因救治多例重症鼓胀之病，病家腹胀消退痊愈极快，众人戏称“叶日焉”(“焉”是成都话、软下去的意思，其牌匾现在其学生吴自然处)，叶极善临床，能日诊百余人。叶自若精研道学、医学多年，自《些子经》《伤寒集要》《邪势别治论》《道经》《传灯法要》《性理学)等，均为秘传，弟子多人，其关门弟子吴自然得其精要。 「传承发展」 吴自然 吴自然(1968-)，原名吴世贵，大邑县人。师从鹤鸣山道观杨明江道长，为全真龙门派第21代俗家弟子，又拜唐门道医叶自若为师，为四川维世唐门第六代传人。吴自然自幼家境贫寒，立志求学。曾于1989年求学于岳父王金忠老夫子处(祖传六代中医)始研医道，通读岐黄、《难经》，研习《伤寒》《金匮》、郑氏三书等，继学修于中医学院邹学熹处，研习医易学3年。后机缘巧合，得遇叶自若，并于1997正式拜其为师，成为唐门入室弟子。叶自若传授其平生所学，并授以唐门性命功夫口诀次第，《易道真传》《周易精义》《周易实事》等全授口诀。后于2001年亲授《些子经》《邪势别治论》要义并授以唐门第六代道统。 2003年叶自若仙逝后，吴自然研习贯通该派精髓。2011年考取执业医师证，着手发扬原真道医学，通过网络课堂，创立“太极医道”，致力于医易丹道的传承发展。现就职于都江堰糖尿病专科医院任中医师。 吴自然在学术上提出“命根水火”一体的观点，即认为元阴元阳同为一体而发用和谐，灵通活泼。并重视人体两线即“起达线、固归线”(元气运行线)，三枢即“少阴枢、少阳枢和神枢互化”的生理重要性，力主“和化大宗”。临床提倡扶阳不伤元阴，滋阴含适元阳，以恢复气血充盈于表里贯通，含暖遍溶，息息舒适为准线，以契合《内经》“阴平阳秘，精神乃治”性命原旨的生理正机。推原人体精气和化“含三为一”思想，即人体精气和化的发源性、本体性及发用性。 -E/N/D- 版权声明：本公众号所有非原创文章，版权归权利人所有；如涉及版权问题，请及时联系我们。 |
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