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◆ ◆ ◆ 艺术人生
筋 · 筋 书 及 其 他 ——书法的审美范畴研究
中国古代的书法家、书法理论家们留下了许多宝贵的理论财富，其中有诸多阐论书法的专业术语，这些术语原本都是用以形容人的肌体、人的体征、人的容颜、人的精神的，它们作为说明书法奥秘的拟人化比喻用在书法评论之中，一是说明书法所表现的意象是人的思想意识的延伸，二是体现中国书法的审美范畴，它们是书法审美的着眼点，引导人们对书法进行欣赏和鉴赏。下面撷选其一而述之。
以今人的理解，最能说明“筋”的含义的“含忍之力”就应该是北魏及唐宋正体书法的那种起收用笔果断干脆，过程运笔畅行不滞，也大致相当于唐宋行草书法中锋行笔而带来的线条连绵盘曲、墨色丰润圆实。我们仔细体会《张猛龙碑》的运笔果断、《九成宫碑》的行笔干脆、《自书告身帖》的筋力内蕴、《玄秘塔碑》的骨力劲健、《虹县诗卷》的行笔畅达、《松风阁诗卷》的线型硬朗、《祭侄文稿》的柔中有刚、《蒙诏帖》的刚柔相济、《肚痛贴》的连绵柔韧、《诸上座帖》的曲直遒劲，再结合它们的起收用笔、中锋行笔和线条特色来看，就会对“筋”的含义和意象有进一步的认识和深刻印象。
那么，“多骨微肉”的“筋书”究仅应该是什么样子？她虽然没有举例说明这个问题，但她从侧面解释了这个问题：“多肉微骨者谓之墨猪，多力丰筋者圣，无力无筋者病”（多肉少骨的书法被称为“墨猪”，多力丰筋的书法是尽善尽美的圣品，无力无筋的书法是病态）。因此，一千多年后的我们可以根据她的描述来理解这段话中的关键词——“筋书”：圣品书法其线条应该像人的肌体，骨骼健壮而赘肉不多。如果拿书法实例来印证之，以笔者之浅见，欧阳询、柳公权的楷书“多骨微肉”当属筋书，颜真卿的楷书、米襄阳、黄庭坚的行书“多力丰筋”更是“筋书”中的圣品。
假如用实例来印证的话，小篆《峄山碑》是最好不过的了。小篆成形于秦，《峄山碑》乃秦篆中的杰出代表。我们现在见到的《峄山碑》是石刻碑版的拓片，黑白分明，它的原稿是秦相李斯用毛笔亲书。相比并揣摩前朝金文、石鼓的墨稿来说，《峄山碑》的用笔十分讲究，李斯起笔藏头，收笔护尾，使起收之处呈现圆和之态，起笔后的运笔稳行慢书，不轻不重，不提不按，而不象青铜铭文或石鼓文那样行笔或疾或徐、有提有按、粗细兼备，从书写的角度看《峄山碑》并相较于前朝大篆，李斯的运笔似乎更简单了，这是就用笔技巧而言。 再从线条形式上看，由于运笔不疾不徐、不轻不重，不提不按之故，使得《峄山碑》的线条始终保持着当直则直、该挺则挺、当婉则婉、该曲则曲的状态，骨力内蕴，筋力十足，气息通畅，明丽清朗、干净利落；又由于起笔收笔讲究藏头和护尾，线条又显出一种含蓄、中庸的内涵来。相比于其后的隶书，《峄山碑》不象隶书那样用笔讲究藏头露尾，行笔讲究轻重与提按而使线条体现出波动起伏，粗细有别，形成飘逸柔美的风格。在那个时期，《峄山碑》的这种用笔和线条是具有创意的，是对前人书写技巧和审美情趣的发展，同时又给后世新书体的诞生提供了可供借鉴的经典范例。
王铎的大草大概就相当于刘熙载所说的“重筋节”的草书吧，他的《杜甫凤林戈未息诗卷》，这是一幅颇见筋力的代表作。从诗的开篇“凤林戈未息”数字看来，王铎起始之时笔头含墨不多，但却一气写下五字，字的结构简约，笔意连贯，至第二行重新濡墨，其色渐重，从行笔的稳实看来，书写的速度较之第一行较缓，最有意趣的是第三行，笔势承接上一行而来，“难侯火云”四字行以飞白书就，与后一行的“峰峻悬军”四字的浓墨重彩相呼应，如此墨色交替一直到诗的末行“何时议筑坛”句。款识的前半“丙戌三月初五夜二更带酒”两行明显见出作者心绪略有平缓，墨色浓重，行笔略慢；而后面的“酒微醺不能醉”直至名款落罢，似乎又一次表现出一个小高潮来。 这幅字最有魅力的是它的线条，线条中最有魅力的又是它的筋力和筋节，这表现在运笔的起承转合上：起笔有逆藏，收笔有回护，使得线条不露锋芒，筋力蕴于墨色之中；前后笔画的承续或笔断意连、或牵丝带缕；转折处提顿有别使得线型表现出明显的转换，或粗或细、或实或虚、或快或慢；并非一味地信笔游走滑行，而是有节有律、快慢适当。这幅字读来还真有眼随笔走、心随墨动的感觉，抑扬起伏皆有体会。 请看他的代表作楷书《夫子庙堂碑》和行书《陆柬之文赋》：前者风格似乎承袭钟繇的楷法而来，笔致圆融遒逸，风神萧散，行笔有起收却无外露的锋芒，线条瘦劲而匀称，筋骨内蕴，特别是提按转折之处不露着力痕迹，精气内蕴，和而不若，静而不滞，融刚柔于一体，呈现出外柔内刚的风貌，这种风貌还真有一点佛家清心寡欲的味道；后者书写特别，楷书中夹杂着行书，楷行合璧，相较于《夫子庙堂碑》来说，中锋行笔而使得线条呈现出立体感，起承转合体现出提按与行顿，线条稍微丰润一些，“肉”稍多于“骨”，“骨”内蕴于“肉”中，“筋书”的面貌齐备之。虞世南的书法贵在“内涵筋骨”。
刘熙载在这里把褚遂良放在了师傅的位置上，对他的弟子颜真卿、徐浩等作了鲜明的比照也给予了有等级的评价，评价最高的是颜真卿，因为他得到了褚遂良的真传，其书法是“多骨微肉”的“筋书”。徐浩的书法因仅“得其肉”不在筋书之列暂且不论，颜真卿的楷书和行书多为世人熟悉，其书中之“筋”也得到世人的公认也不必赘言，现在我们追根溯源来看褚遂良的楷书，倒是颇值得回味。 褚遂良的《雁塔圣教序》是典型的“筋书”，与其弟子颜真卿的楷书相比较，是真正“多骨微肉”型的，这首先表现在用笔的灵活多变上，起笔藏锋，收笔护尾，起收之间提笔过渡；其次表现在线条的质感上，因为他用笔讲究轻重缓疾之故，笔下线条瘦劲而尽显筋力，形瘦实腴，但又不是那种赘肉虚胖，就像武士那样肌体瘦劲而精神矍铄。 那么，“颜筋柳骨”究竟是什么样子？我们来看看颜真卿的楷书《自书告身帖》和柳公权的《玄秘塔碑》：前者是颜真卿44岁以后的作品，表现了他世界观和审美观的嬗变，用墨不湿不躁、五彩分明，运笔不疾不徐、沉着端稳，笔画粗细有别、不露锋芒，体现了他的老成和持重，风格一改前期书法的活泼灵动而体现出端庄与雍容，可见其思想的成熟和老到；最能让人品出意味的是他楷书的线条，有血有肉，筋骨蕴含其内，其次是字形的特质，竖钩的外轮廓略显弧形，四方结构的字如“國”等略呈鼓形，这就有了一种包容万物的大度感了。后者《玄秘塔碑》是柳公权的代表作，最显著的特点是中锋行笔带来的线条外形瘦劲和骨感，而骨力、筋节等又深蕴于“微肉”之内，给人留下不臃肿、非病态的体魄健壮而精神矍铄的感觉。 张怀瓘《书断·能品》评价释智果书法时引用智果自己的话说：“'和尚得右军肉，智果得右军骨’。夫筋骨藏于肤内，山水不厌深高。而此公稍乏清幽，伤于浅露。”⑨
上述三例中孙过庭的意思是说，有的字外表恬静华贵，内中却含有筋骨；有的字如枝丫横生、根须出土似的外露锋芒。张怀瓘的话记录了一段智果与智永的对话，智果说：“'您（智永）得到了王羲之笔法中的丰满，而我（智果）得到了王羲之笔法中的骨力’。这骨力是藏在肌肤里面的，就象山高水深那样蕴含妙趣。但智果的书法稍微欠缺一点清静幽深的境界，失之于浅薄露骨之弊”。徐浩的话是告诫初学者要认识到“筋骨”对于书法的重要性，在开始学习书法的时候要先学筋骨，假如没有筋骨，那皮肉将无处附着。
作者简介 邹志生（号慕竹）, 1955年生，湖北黄石铁山人。术业专攻中文，业余自修美术设计，书法拜师王惠中；早年大学毕业并工作于湖北师范学院，现为武汉轻工大学教授、硕士生导师。湖北师范大学特聘教授、原解放军国防信息学院客座教授。 系中国书法家协会会员，湖北书协学术委员，湖北书协高校分会副主席，武汉书协教育培训委员会主任，湖北省硬笔书法家协会副主席；中国书协“翰墨薪传”暨教育部“国培计划”中小学书法师资培训主讲教师，华中师范大学长江书法研究院与武汉广播电视台联办“问津国学/长江翰墨”书法专题讲座主讲人。近年应邀在全国多所高校作学术讲座；受邀在华中师范大学、合肥师范学院、乌鲁木齐职业大学等高校为各省（区）中小学书法师资培训授课。 出版著作15部，其中《毛笔书法教程》被教育部遴选为“普通高等教育'十一五’国家级规划教材”，已再版六次，获评“中国大学出版社协会优秀畅销书”奖；学术论文获中国书法家协会征文比赛大奖一个、教育部铜奖一个、湖北省教育厅金奖八个；1990年前后书法作品获全国金奖近40个，两幅作品入刻韩国碑林；美术设计（冰川羽绒服LOGO、书法教程封面）作品获全国银奖两个。  更多原创，敬请阅读 |
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