【原】再读《论语》:子罕第九.5

子罕第九

五

子畏于匡⁽¹⁾，曰：“文王既没⁽²⁾，文不在兹乎⁽³⁾？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也⁽⁴⁾；天之未丧斯文也，匡人其如予何⁽⁵⁾？”

【注释】

(1)子畏于匡:畏,围困,拘禁.匡,地名.

(2)文王既没:文王,周文王姬昌.没(mò),同殁,死.

(3)文不在兹乎:文,文献礼仪典章制度,泛指文化传统.兹,这个,此.

(4)后死者不得与于斯文也:后死者,孔子自称.与(yù),参与,与闻.

(5)匡人其如予何:如予何,奈我何,把我怎么样.

【译文】

孔子在匡地被人拘禁了，他说：“周文王死后，文化传统不是在我这里吗？上天如果要毁灭这些文化传统，那就不会让我参与知晓这些文化传统；上天如果不毁灭这些文化传统，那匡人又能把我怎么样呢？”

【感悟】

读到这一章，是不是会想起我们在《述而》篇里介绍的，孔子说“天生德于予，桓魋其如予何”呢？是的，孔子就是这么镇定和自信。当桓魋想要杀害他的时候，孔子没有半点的恐惧和失措。

关于孔子在匡地被拘禁的历史，《史记·孔子世家》记载：

将适陈，过匡，颜刻为仆，以其策指之曰：“昔吾入此，由彼缺也。”匡人闻之，以为鲁之阳虎。阳虎尝暴匡人，匡人于是遂止孔子。孔子状类阳虎，拘焉五日，颜渊后，子曰：“吾以汝为死矣。”颜渊曰：“子在，回何敢死！”匡人拘孔子益急，弟子惧。孔子曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何！”孔子使从者为宁武子臣于卫，然后得去。

而在《史记》的编年中，“子畏于匡”在“桓魋拔树”之前。但不管是“子畏于匡”还是“桓魋拔树”，即便是“累累若丧家之狗”，孔子总是临危不惧，充满着文化自信和自己的道路自信。