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子畏于匡。曰：“文王既没，文不在兹乎！天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。天之未丧斯文也，匡人其如予何？” 孔子被拘禁于匡地，说：“文王已没于世，周代的文章典籍不都在这里吗？上天如果欲灭此文章典籍的话，后死的我，就不会得到此文章典籍了。上天还未灭这些文章典藉呀，匡人能把我怎么样呢？” 这章表现了孔子的文化自信和文化担当。“文不在兹乎”，孔子自信，周文王之后，这个文化传统就在自己身上了。“天之未丧斯文也，匡人其如予何”与《述而》篇中“天生德于予，桓魋其如予何”，是同一个道理，表达了孔子一种自信、淡定、坦然的心态。 子畏于匡。据说阳虎和匡这个地方的人有仇，孔子经过匡的时候，被匡人误认为阳虎而受到拘禁。这个“畏”字后人有多种解释，有的说是指匡人拘禁孔子为私的，有的说是指孔子畏惧。但总之这句是指孔子在匡受到拘禁这件事。 文指典章制度、文化传统。“斯文”就是“这种典章制度、文化传统”，不同于现代语“斯文”这个词。 后死者，一般说是孔子的自指，因为“文王既没”，所以孔子作为文王的继承人就自称“后死者”。这种解释，后面两句的意思就非常肯定：“斯文”已经在我孔子这里了，这就是上天“未丧斯文”，所以匡人不可能拿我怎么样。 但其实这个“后死者”也可以泛指“后人”——就是孔子之后的人。这样，“天将丧斯文也，后死者不得与于斯文”则是一种假设，与后文“天之未丧斯文也”两者选一。这种解释，更与当时的情境相应：天可能丧斯文，也可能未丧斯文，丧与未丧，孔子都坦然面对。 |
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