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今天讲一段历史。 虽然是演义，但仍可借古观今。 刘备赴援徐州，陶谦病死时举刘备为徐州牧。 古代以九州之长为“牧”，三国时的州牧相当于现在省长。 但刘备坚辞不受，于是徐州老百姓就不干了，拥至府前哭拜曰： “刘使君若不领此郡，我等皆不能安生矣！” 为什么呢？按罗贯中给刘备安排的人设，刘备是“仁君”，关键时候是刘备带兵拯救了徐州百姓。所以徐州老百姓对他非常拥戴，到了非他不可的地步。 而后吕布偷袭徐州，刘备败走小沛。“且说玄德匹马逃难，正行间，背后一人赶至，视之乃孙乾也。” 逃跑途中遇上孙乾，于是两人就商量一起往许都投奔曹操。但两个人仓惶奔逃，所以也没带什么粮食盘缠，只能一路上蹭饭。 好在老百姓都敬刘备仁义，“皆争进饮食”。按现在的话说，是排队要请他吃饭，一点不输现在的流量明星。当然这都是伏笔，是为了安排刘安这个小沛猎户上场。 这一晚刘备投宿，刘安一看这不是刘皇叔嘛，心想机会来了。像别人那样粗茶淡饭招待那肯定是不行的，显得没诚意，得整道硬菜。但其时天色已晚，也打不着野味了。 怎么办呢，刘安看了看家中老母和老婆，于是把心一横。 “欲寻野味供食，一时不能得，乃杀其妻以食之。” 刘备一路上逃亡吃的都是粗粮，没想到在这里开了荤，一边咂叭嘴一边问“此何肉也？” 而刘安倒也面不改色，回道：“乃狼肉也”。 “玄德不疑，乃饱食了一顿”。 吃饱喝足一觉天亮。“至晓将去，往后院取马，忽见一妇人杀于厨下，臂上肉已都割去”。 刘备大吃一惊，才知道昨夜吃的夜宵，是猎户刘安老婆的肉。 当时刘备有没有反胃我不知道，但刘安却让人细思恐极。非要整个硬菜，砍她一条胳膊也便罢了，连命都取了去，好歹她就是给你招待客人的啊。 更恐怖的是，刘备不知情吃了也就算了，你明明知道是自己老婆的肉，还跟着一起大快朵颐，这特么还是个人么，好歹也是白天给你做饭晚上给你暖被窝的人那。 小时候看《三国演义》看到这一段时，非常惊悚。 心想这世间怎么会有如此狠毒之人，这他妈的也太变态了。 但似乎罗贯中并没有觉得变态，反而觉得这事挺稀松平常，不但没有谴责刘安没人性，反而为了衬托刘备“仁义”的光辉形象，继续写道： “玄德不胜伤感，洒泪上马。” 不知道刘备是大受感动呢还是大为震撼呢。我觉得应该是后者。遇见这么个疯子，你能骂他？他敢杀老婆也敢杀你啊。 刘备毕竟也是见过大世面的人，当然知道刘安可不仅仅是因为仰慕偶像就杀妻献主。杀了老婆也不收拾一下，非要放到第二天故意让刘备看到？ 无非就是想借此巴结刘备，许他个荣华富贵。 所以刘备临行前也只好假意邀刘安一同前往。罗贯中也是够绝的，写的是一波三折，只见刘安虚情假意地告玄德曰： “本欲相随使君，因老母在堂，未敢远行。” 意思就是说，我暂时还不能走，我还得孝奉老母呢。 在罗贯中眼里，杀妻献主是为忠，侍奉老母是为孝，如此忠孝两全，妥妥的道德模范啊。 看到没有，在古代同为女人，老婆就是用来吃的，老母亲才是用来供奉的。 更绝的是，为了烘托刘备的高大形象，罗贯中写的兴起，直接把曹操作其道德的垫脚石，“又说刘安杀妻为食之事，操乃令孙乾以金百两往赐之”。 言下之意就是说曹操也很欣赏这人，觉得这是正能量，得重重奖赏大力宣传。但刘备后来并未重用过刘安这个人，说明内心里并不认可这种虚假的事君之诚。 如果刘安真有舍生取义之心，完全可以自断一条胳膊以成其大义，像公子推那样“割股啖君”，如此“死道友不死贫道”，向自己老婆开刀算什么英雄？ 何况刘备也没有提什么要求，就是投个宿讨口饭而已，什么时候要吃肉了？老婆说杀就杀了，还跟刘备一起吃，这他妈还有点人性吗？ 可能罗贯中自己也忘了，这短短一段话中，三处提到马，敢情这马比女人金贵。这可能就是那个时代的主流价值观，区别就在于一个是两条腿一个是四条腿。 为了请客吃饭杀老婆，不影响他是一个好人。 然后不仅没有进行道德和法律谴责，还得到封赏了。 由此可见，在古代女人地位是十分低下的，甚至连一匹马都不如。连刘备自己都说“兄弟如手足，老婆如衣服”，然后安排这样一段血腥的杀妻献主也就不难理解了。 就是在罗贯中眼里，杀个女人这也不是个事。 要离杀妻自残、吴起杀妻求将、刘安杀妻献肉，在那个时候的男人眼里，功名才是重要的，女人就是附属品，就是两脚羊。 封建社会，女人没人权；乱世，人命不值钱。 1800多年过去，我们以为早就男女平权了。 谁能想到还会出现封县锁妻的悲剧呢？ 唉，只有人类觉得在进步， 但人性一直没有。 |
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