遍照于十方：「遍照」可说为两种照：一种叫「寂照」一种叫「圆照」。「寂照」是在空能见到有，在静能见到动。虽然无形无相、不生不灭，你在这空性之中，就能知道万有的本来存在，叫「寂而常照」，空中能悟到有。 所谓「圆照」是指「照而常寂」，十法界森罗万象、千变万化，你当下刻骨铭心就能深知皆是我里面的一念心之所变现，在相能见性，在有能见空，叫「照而常寂」叫「圆照」。也可以把「寂照」理解为不变随缘；也可以把「圆照」理解为随缘不变。所以这个「寂」与「照」啊，是「即寂即照、非寂非照、亦寂亦照」，也叫「双遮双照」。怎么「双遮双照」呢？「双遮双照，即遮即照」。 看「拿手好戏」。在拳头的时候，眼睛能不能看到手掌？不能，叫以拳遮掌。那么在手掌的时候眼睛能不能看到拳头啊？这叫以掌遮拳，这叫「双遮」。那么我们在拳头的时候，眼睛虽然看不到手掌，心能不能看到手掌？那么在手掌的时候眼见手掌，心能不能看到拳头啊？能，这叫「双遮双照」，「遮」的当下是不是就是「照」啊？「照」的当下是不是就是「遮」？就是「即遮即照，即照即遮」，也可以叫「双寂双照，即寂即照」。 大家把这个道理搞明白了，这就是「遍照」，所以在《心经》的「色不异空，空不异色」，其中「色」法包括虚空、包括无色界的众生；「空」是讲真空。 这个「寂照」不仅照到「色」，还照到「真空」，是不是？那么到最后「真空」也好，「妙有」也好，都是一个念，都是我们本来的性具功德。讲一个念也是方便说，这叫「遍照」。 |
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