元宵节前夕，为丰富群众文化生活，弘扬中华民族传统文化，营造欢乐、祥和的元宵佳节氛围，中华傅山园将按照“弘扬傅山文化，传承傅山精神”的宗旨，在2月14日至2月16日（正月十四至十五），举办丰富多彩的元宵节系列文化活动，热热闹闹庆佳节。 巨型花灯亮起来 青少年时期的傅山，酷爱家乡民间艺术，并力求新意，每逢元宵节来临，别人是张灯结彩，而他却在冰封的汾河上取冰制作冰灯。 傅山《打冰曲》云：“打冰打过旱西桥，断续冲冲声在宵。龟手莫愁无妙药，郊关历乱酒旗摇”。这首诗说傅山在水漫桥边打冰，天气寒冷，手多皴裂，他用自家酿的苦酒御寒。他做的冰灯大都不多雕琢，任其自然，仅用友人提供的柳树根凿成浅盆作灯座，将冰灯置其上，燃以灯烛，堪称一奇。傅山诗云：“枯柳盘根未即然，寒斋灯夜意相牵。冰心不受雕镂巧，就着轮囷最可怜。”傅山共做了冰灯五十余块，其中还做了一个八尺高的冰屏，灯光隐隐，似乎有奇字，有人惊奇的称其为“玉碑”。陈列在院子中，于元宵节夜里举办“寒冰筵”，邀请亲朋好友及街坊领居聚会观赏，大家一边观赏冰灯，一边举杯吟诗。冰灯筵体现了傅山非凡的艺术才华，成为独特的景观，为后人发展冰灯艺术开了先河。 中华傅山园为了弘扬傅山先生的民间艺术，15年来，持之以恒地把闹花灯作为元宵节的重中之重，今年的闹花灯有：巨型的宫灯、花篮灯、葫芦灯以及“丝绸之路”和“快乐中华”组灯，本着少而精、少而美、少而靓、少而彩的原则，运用了现代语音技术，每个灯都配有语音讲解，是游人进一步了解每个灯的文化含义和现实意义。 傅公祠（山门），宏伟雄壮，气势磅礴，仿明朝古建筑，为单檐歇式五鼎山顶，充分体现了古朴、雄浑、端庄、厚重的风格。正门两边悬挂着一幅横幅标语，上写：“天门关下瑞气生辉龙腾虎跃，傅山故里上风上水改天换地”巨幅对联，体现了中华傅山园在“天门积雪”盛景之下，迎来虎虎生威的壬寅年的到来。平台上西面是牛灯，东面是虎灯，寓意着送牛迎虎，辞旧迎新，“丑旧寅新宏图展，牛归虎跃春意浓”也道出了牛奔虎啸九州春的美好的期盼。 进入园区，在小广场是“万紫千红”的花篮灯，这盏灯高5米，直径5米，表示着万紫千红、锦上添花。该灯造型美观，新颖别致、金碧辉煌、光彩夺目。傅山园的人们弘扬傅山文化之手和智慧，编织彩灯云锦，带上诚挚的祝福，愿元宵的彩灯带给你五彩缤纷的世界和吉祥如意的虎年，彩灯大发光芒，把大地打扮得绚丽多姿，给锦绣龙城披上了节日的盛装。 在八卦环廊的真北是“风调雨顺”的葫芦灯，这个葫芦非同小可，是道家文化的一个重要的标志，这大葫芦的框架里有个铸铁的小葫芦，那是用来祭天祭地祭神仙的法器，相当于民间的“天地坛”，再看葫芦灯上面是虎头，虎年敬虎，寓意着虎年吉祥、如虎添翼、龙盘虎踞、龙吟虎啸、龙腾虎跃的幸福美景，尤其是突出了“风调雨顺”的主题。 在八卦环廊的西两侧，是由14只骆驼组成“丝绸之路”大型组灯。骆驼代表着希望以及绿洲，骆驼一步一个脚印的向前走去，就是代表着在慢慢的步入希望，寻找绿洲，同时还象征着我国“十四五”的稳步发展。“丝绸之路”是指起始于古代中国，连接亚洲、非洲和欧洲的古代陆上商业贸易路线。“丝绸之路”上下横跨历史2000年，按历史划分为先秦、汉唐、宋元、明清四个朝代。中华傅山园制作的“丝绸之路”组灯，旨在大力弘扬我国倡导的“一带一路”的发展战略，即“丝绸之路经济带”和“21世纪海上丝绸之路”，是中国主动向西推广中国优质产能和比较优势产业，将使沿途、沿岸国家首先获益，也改变了历史上中亚等丝绸之路沿途地带只是作为东西方贸易、文化交流的过道，是实现中华民族伟大复兴的重要战略部署。 在八卦环廊的东两侧，是“快乐中华”组灯，由18只梅花鹿和两位仙女组成。梅花鹿是中国古代的吉祥物之一，因鹿“鹿”与“禄”谐音，所以象征着富裕，故深得人们的喜爱。传说鹿是天上瑶光星散开时生成的瑞兽，常与神仙、仙鹤、灵芝、松柏神树在一起，出没于仙山之间，保护仙草灵芝，向人间布福增寿，送人安康，为人预兆祥瑞。还说千年的鹿叫苍鹿，两千年的鹿叫玄鹿，南极仙翁老寿星就选择了鹿当他的坐骑。鹿与仙女的造型，展示出傅山园的兴旺发达和国家繁荣昌盛精神状态。 在中华傅山园的另一个标志性的建筑真山堂的阅台上，是一盏宫灯高5.3米，直径3.3米，灯是巨型宫灯。该等呈八角型。上沿八边画有“八仙过海”标志着中华传统文化各显其能；中凹八面是傅山先生的十六字家训，每个面2个字即：“静、淡、远、藏、忍、乐、默、谦、重、审、勤、俭、宽、安、蜕、归”，表明了傅山文化独树一帜的博大精深；下沿八边画傅山孝母“八珍汤”的八中用的羊肉、山药、莲藕、黄芪、煨面、黄酒、良姜、珍珠油等八种秘制的材料；宫灯是里面是一颗红梅树，标志着中华大地勃发生机、红红火火、繁荣昌盛、国泰民安的壮丽诗篇；下沿脊是八条龙，龙头朝下降吉祥于人间；上沿边上是八条飞龙，寓意着中华巨龙腾飞。宫灯的八角上是红艳艳、光亮亮的流苏吊穗，给人以喜庆和庄重的感觉。这盏宫灯主题是彰显国泰民安、民族复兴、福寿延年、吉祥如意的现代含义，同时也体现了中华傅山园的书法、绘画、剪纸的风采。它耸立在真山堂前的阅台上，显得雍容华贵、富丽堂皇、大气无比、雄伟壮观，装点着傅山文化圣地，体现了节日欢乐和吉祥的气氛。它是由中华傅山园董事长张果元亲自设计，身临督导制作完成的，体现了最用心、最专注的匠人精神，是太原历史上规模最大、规格最高的宫灯，也是壬寅春节最丰富、最厚重的盛礼。 宫灯在中国已经有上千年的历史了，已经成了中国传统文化的一个符号。相传，东汉光武帝刘秀建都洛阳、统一天下后，为了庆贺这一功业，在宫廷里张灯结彩、大摆宴席，盏盏宫灯，各呈艳姿。隋炀帝大业元年正月十五，在洛阳陈设百戏，遍布宫灯，饮宴畅游，全城张灯结彩、半月不息。隋唐之后，每逢元宵节，家家宝灯高挂，处处明灯璀璨、人人提灯漫游，盏盏争奇斗艳。至此，真山堂前这盏宫灯给人的一种圣神的感悟，那就是傅山在人们心中至高无上的地位可以替代。 
年画对联展起来 元宵期间，中华傅山园的八卦环廊，展出我国各个时期的年画56幅，年画是中华文化特有的一种古老的民间艺术，涵盖了我国传统文化的各个方面，同时还在一定程度上反映了各个时期、各个地区不同的历史文化、风土人情，已成为老百姓精神文化生活中不可缺少的组成部分。 年画是我国古代一种寓意吉祥的形象。它的起源可以追溯到人类远古时期的自然崇拜观念和神灵信仰观念。我国早期的年画都与驱凶避邪、祈福迎祥这两个母题有着密切关系，在祈祷丰收、祭祀祖宗、驱妖除怪等年节风俗习俗化的过程中，逐渐出现了与之相适应的年节装饰艺术。年画起源于汉代，发展于唐宋，盛行于明清。 对联是一种独特的文学形式，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是中国的文学形式。每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一副大红春联贴于门上，为春节增加喜庆气氛。 我们在这里展示的对联，是出自我园宗元道人之手的八幅对联，状元桥上亭榭上是：“江山大河国泰民安，天地民间风调雨顺”绕环廊的分别是：“天池黄河子午相应，衡山中条地理定中”、“天地之道顺其自然，国家人家同命相连”、“寒泉风水阴阳联手，东山西山把门护卫”、“天门关下瑞气生辉，上风上水好运抬头”、“今冬瑞雪金祥瑞 ，明春紫气地生金”、“清山玉虎万家丰，长河青牛家家收”、“虎年龙腾世太平，兔年呼应家家兴”这些对联用意深刻，对仗工整，特别是包含了我国道家的思想和傅山文化的精髓，同时也特别的接地气，能够使更多的民群所接受，所理解，也就说受众广，易传播，是当代民俗文化的典范和精华。 从民间社火耍起来 元宵节前后的几天，中华傅山园仍然将举办元宵社火活动，社火，作为最古老的风俗，在中国有着数千年的历史，它来源于古代中国劳动人民对土地与火的崇拜，是远古时期和图腾崇拜的产物，是古时候人们用来祭祀拜神进行的宗教活动。“社”为土地之神；“火”，即火祖，是传说中的火神。能驱邪避难。崇拜社神，歌舞祭祀，意在祈求风调雨顺，五谷丰登，国泰民安，万事如意。 一是旱船的展示。在园区制作有4膄固定的旱船，它造型逼真，色彩鲜亮，还是儿童晃晃玩具，深受老少喜爱。船的谐音为传，有代代相传的含意，象征着傅山精神和傅山园文化时代相传，因此为人们喜闻乐见。它还有不畏困难，迎风启航，无所畏惧，坚定方向，理想在远方，成功的第一步即扬帆起航，搏击风浪，永不停歇的象征。与此同时，还有单人划的小旱船，小巧玲珑，绚丽多姿，有船姑娘驾船，走碎步，犹如船在海中行走样，由一老翁走在前面，手拿浆板，做摇船样，特别讨人喜爱。相传歌颂禹王治水时期，大力制造船筏，拯救灾民。洪水退后，船筏便搁在陆地上。人们每于耕作之暇，在空场上推船玩耍，叫做“划旱船”。为了统一步伐，只得喊出号子。后世在玩这项活动时，嫌木船太笨重，就改用布帛或彩纸糊船，这就是划旱船的由来。 二是杂耍的表演。闹社火的演员们，身着历史戏剧人物服装，扮演着戏剧中的人物，在强烈节奏的锣鼓音乐伴奏下进行表演。跑竹马，用竹子做骨架，扎成马形或驴形，以彩绸或彩纸装饰，表演者腰围竹马，宛如骑马一样，男女成双成对，编队穿梭奔驰、跳跃、对唱，乐感强烈，节奏鲜明，气氛热烈。这是民间最为接地气、接人气的活动，为市民提供盛大的“龙灯旱船竹马马、秧歌武术带杂耍”元宵文化套餐。 
从非遗元宵品起来 元宵是元宵节必备的传统佳肴，它起源于宋末元初，人们习惯在上元宵之夜吃，每当天上圆月照，人间共食元宵的时候，正是“星云当空万烛烧，人间天上两元宵”的美好情境，充分表达了人们阖家欢乐生活、美满幸福的喜悦心情。吃元宵，是一个中国古老的一个传统节日习俗，意喻团团圆圆、平平安安。 元宵节期间，中华傅山园内继续举办“傅山老元宵”制作与展销活动。“傅山老元宵”是中华傅山园申报的市级非遗产品，它主要原料是面和馅，面用江米面（软大米），经过用水把米清洗、水缸浸泡、沥水风干，碾压成粉，最后将馅沾水蘸面，反复滚制成型。多年来，经继承和传承这项传统工艺，使之得到了长足的发展。 
从烤馍游病嗨起来 元宵节期间，还有一项传统习俗，那就是“吃烤馍游百病”的传统习俗，中华傅山园拟定在正月十二至十六日这一天，举行“吃烤馍游百病”活动，正月十六掀起高潮。 馍，在太原又称为“馒头”、“蒸馍”、“干粮”等，其中含有的酵母是一种可食用的，营养丰富的物质，营养学上把它叫做“取之不尽的营养源”，除了蛋白质，碳水化合物，脂类以外，还有大量的维生素、矿物所和酶类。发酵后的酵母还是一种很强的抗氧化物，可以保护肝脏，有一定的解毒作用。烤馍是中国传统馒头的一种创新特色食品，是将日常食用的馒头，在优质焦炭上烤制而成的，这种烤馒头底部为金黄色，上部白里透黄，中间为乳白色。外皮又酥又脆、香味扑鼻、美味可口。因此，烤馍不仅是一道美食，而且还有一定的药效价值。其主要营养价值是可以预防胃肠虚弱、食欲不振、消化不好、食后涨腹。烤馍细密多孔、膳食纤维丰富、进入人体内能充分吸收唾液和胃液，使得消化酶功效显著，胃肠的蠕动加快，胆固醇、热能的吸收减少;长期食用对于胃肠虚弱、食欲不振、消化不好、食后涨腹的消费者具有良好的保健作用。 这次烤馍将用12塔塔火炉烧烤，塔塔火是中华傅山园独特的传统习俗，塔塔火，底部用砖砌成圆桶型，炉膛的底部放一定量的柴火，上面用大块儿的优质无烟煤堆成一座小山，整体造型像一座塔，故名塔塔火。 为什么要在元宵节垒塔塔火呢？据传东汉末期，平阳府居民得罪了玉帝，就命火德君下界，于正月十四、十五、十六的三晚上火焚平阳城。火德君下界来，心想：难道全城连一个好人也没有？于是变成拐叟，艰难地向平阳府行进，路遇一个推独轮车卖豆腐的人，此人见拐叟步履艰难，便让其坐上车，一直推至城内。拐叟被此人所为感动，便脱口告说：“正月十四、十五、十六夜，城里要遭火灾，到时在院里点堆火，就可免此灾。”说罢，化阵清风而去。卖豆腐之人见状，急忙回家，将此情景告知众乡亲，很快一传十，十传百，传遍全城，家家都点火免灾。到了正月十四、十五、十六的三晚，玉帝打开南天门看时，只见平阳府全城一片火光，以为是火焚了全城。因此神火未放，全城居民幸免于难。从那时起，每逢元宵节家家放旺火，后经若干年的流传，就演变为“塔塔火”了。 特色灯谜猜起来 猜灯谜又称打灯谜，是中国独有的富有民族风格的一种汉族民俗文娱活动形式 ，是从古代就开始流传的元宵节特色活动。每逢农历正月十五，民间都要挂起彩灯，燃放焰火，后来有好事者把谜语写在纸条上，贴在五光十色的彩灯上供人猜。因为谜语能启迪智慧又迎合节日气氛，所以响应的人众多，而后猜谜逐渐成为元宵节不可缺少的节目。灯谜增添节日气氛，展现了古代汉族劳动人民的聪明才智和对美好生活的向往。 正月十五这一天，中华傅山园还将举行具有傅山文化特色的灯谜活动，这次的灯谜是有园区的工作人员，根据傅山的生平编写的的谜语，让广大游客在游戏中汲取傅山文化知识，起到寓教于乐的效果。 如：1、见了皇上不叩头（打一戏剧名）谜底是《傅山进京》。 2、五峰山下来个人，穿的一身紫大红。 堪称自为老庄徒，无可奈何离红尘。（打一人昵称） 谜底是：朱衣道人。 3、傅山诗曰：“既是为山平不得，我来忝尔一峰青”（打一字） 谜底是：出 总之，今年的优秀活动既要热烈欢快，又要节俭安全，最大限度的为市民送温暖、送欢乐，以傅山“心系苍生”的民本思想为动力，大力增强新时代的文化自信，以优异的成绩迎接党的二十大胜利召开。 欢迎广大市民踊跃前来观赏。 地址：太原市尖草坪区向阳镇西村（新兰路） 乘车：G1、835支中华傅山园站下车即到。 |
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