诗中识得年滋味，欢欢喜喜过大年

杏坛归客 2022-02-14

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百节年为首。一年一度的春节即将来临，不管你是踏上了回家的路，或是选择“就地过年”，春节都是人们维系情感的重要节日。“年”从寓意丰收到象征团圆，传递了炎黄子孙对于生活的美好愿望。请看——

中国人重视各种传统节日。古语所谓“百节年为首”，在诸多传统节日之中，“年”是最为隆重和盛大的。

识“年”名

“年”来源于农耕社会，最早出现于周代，指庄稼获得丰收，并不是节日的名称。《说文·禾部》解释“年”为“谷熟也”，“年”字最初的写法是一个人背负成熟的谷穗的形象。作为节日名称的“年”与周代民间盛行的欢庆丰收的“腊祭”活动有关。虽然“年”历经千年，内涵多有改变，但利用年节尽情娱乐的习俗得到了延续。

在漫长的岁月中，“年”几易其名。“上日”“元日”“正日”“元正”等都是“年”在某个历史阶段的“曾用名”。其中用得最多、最普遍的名称是“元日”“元旦”。唐宋两代诗人常以“元日”“元旦”入题作诗。如唐代成文斡、孟浩然，宋代王安石曾分别以《元旦》《田家元旦》《元日》为题写“年”；唐代边塞诗人岑参《送裴侍御赴岁入京》一诗中也把“年”称为“元日”：

羡他骢马郎，元日谒明光。

这几首诗中的“元日”“元旦”都是指农历正月初一，即春节这一天。1949年，中国人民政治协商会议通过使用公元纪年法。为了区分阴历和阳历的一月一日，我国将紧邻“立春”的阴历元月一日称为“春节”，而把“元旦”的名字给了阳历元月一日。

品“年”俗

中国所有的节日都有独特的风俗，春节也一样。宋代王安石的《元日》写道：

爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。

千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

宋代陆游写过一首《除夜雪》：

北风吹雪四更初，嘉瑞天教及岁除。

半盏屠苏犹未举，灯前小草写桃符。

两首关于“除夕”的诗歌都写到了两个相同的文化符号：一是屠苏，二是桃符。这两个文化符号关涉两个年俗：换桃符和喝屠苏酒。桃符是指刻着神像的桃木板。古人认为用它可以祛除恶鬼，给人们带来幸福。过年时，家家户户都要换新符，新符需求量很大，因此就有了陆游诗所说的“半盏屠苏犹未举，灯前小草写桃符”。诗人斟了半杯屠苏酒，还来不及喝，便忙着在灯下赶写桃符。

今天的贴春联就是换桃符习俗的延续。屠苏酒是古代过春节时常喝的酒，用一种叫屠苏的草浸泡而成。春节喝屠苏酒常常是年纪最小的先喝，祝其又长一岁；年纪最长者最后喝，祝其长寿。

虽然除夕是中国年真正的起始，但年的序曲实际上从腊月二十三（在南方是腊月二十四）就开始了，俗称“小年”，有“祭灶”的风俗。

清代有这么两首诗：

岁暮方思媚灶王，香瓜元宝皆麦糖。粘口何需多如此，买颗先命小儿尝。（《吃灶糖》）

年关催人诸事忙，乞以结伴扮灶王。敲竹歌噪门前舞，赏钱好言禀玉皇。（《跳灶王》）

这两首诗写了祭灶的习俗——扮灶王、吃糖，其目的都是讨好灶王爷，希望他在玉皇大帝那儿说好话。今天，在我国北方很多地区依然保留着祭灶吃糖瓜的习俗。

余秋雨说：春节是节制的节。恪守礼仪并进行各种活动是春节最明显的特征。其中“拜年”是最隆重、最热烈，也是最烦琐的一项礼仪活动。除了亲族内有按照长幼亲疏顺序安排的互拜活动，还有姻亲间的互动拜年，更有为了维系人际关系而进行的投送拜帖。明代文徵明的《拜年》一诗写的就是古人“拜年”的风俗：

不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。

我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。

那时候人们用竹木削成条，写上贺词，派仆人送给亲朋好友代为拜年。这种看似空虚的拜帖礼节，蕴含的是一份祝福和牵挂，因此人们不会嫌弃。这种风俗延续到今天，就是每年春节的拜年信息。

元宵节是中国年的句号。民间说到元宵节，总喜欢添上一个“闹”字。元宵节的风俗也总是跟“闹”有关联。辛弃疾有一首题为《青玉案·元夕》的词，上片写道：

东风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。