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《沂蒙晚报》“蒙虎添翼”1月28日春节特刊刊登，全文如下： 山东沂水县大峪村正月初五送火神的民俗，据传已有一百六十多年了，因为受疫情的影响，最近两年没有举办相关的仪式。 该村“送火神”仪式大致分装扮、拜祭、游行、恭送四大块。每到这天早饭罢了，参与活动的村民便扎堆打扮起来，行头就是几箱八十多年历史的京剧戏装，男女老少按照自己的喜好，由老人画好脸谱，穿好戏装打扮起来。
一大早，装扮成唐僧师徒、四大天官、刘关张、穆桂英等角色的群众，在激昂的锣鼓声的催促中，踩着高跷，摇摇摆摆，招展着、喧闹着登场了，摄影爱好者们也开始长枪短炮闪光齐发，看热闹的人头攒动，先是在一块空地上，由四大天官领衔祭拜玉皇大帝和火德真君之位，然后由装扮成回娘家的老夫老妻，用手推车推着金银两只大元宝，在锣鼓队和一挂鞭炮的开道下，表演队伍浩浩荡荡地开始了游行之旅，真是人山人海、人声鼎沸。 在送火神的仪式中，有一位叫“老四”的角色。过去，元代在高桥镇设置过“小四衙”，沂源县东里镇也曾有过这样一个行政机构，里面的主事者被尊称为“老四”，然而“老四”的行政级别连九品都不到，多由乡绅担任，他们借此狐假虎威、鱼肉乡里的事儿没少做，老百姓也都敢怒不敢言，就只好在社戏中拿他们开涮一番了。
为了讽刺揶揄“老四”，老画匠们将“老四”打扮得特别引人注目，他抹几笔对眼八字眉、拉几根黢黑的鲶鱼须，头戴小呢子毡帽、架上插着秫秸篾做成的眼镜、反穿老羊皮袄，一手拎鸟笼、一手摇着没有几个翅的蒲扇，直挺俩腿，跨坐在二人抬的扁担上颐指气使。一位名曰“地方”的随从，一身捕快紧短打扮，拎着一个自行车外胎专门套圈拿人，以供“老四”役使。两人卖弄地展现着古代地方官绅沆瀣一气、跋扈骄矜、作恶乡邻的丑陋形象。整个游行转圈的场子，就需要“老四”与“地方”打圆场，稍有不慎就会被这两个角色斥责或者拿住，威风得紧！ 倘若没有“老四”及帮闲“地方”的呵斥，倘若没有怕被抓差抬扁担的忌惮心，这支文臣武将混编着神仙鬼怪，大玩历史穿越剧的草台班子，恐怕只能原地踏步，每人出一身臭汗罢了，但见“老四”夹紧了两股，凭借着跨骑在扁担上的优势，挥着破蒲扇吆五喝六；“地方”则提溜着一个破自行车外胎，想着法子拿人值差；赵云牵了花木兰的胳膊嘻嘻哈哈、张飞拽了曹阿瞒的胡子、蓝采和抹汗弄花了满脸的油彩……
每每游行到沿街一家，早有准备的主家抓紧献上果品利是，善后的老汉们记好流水，提起尼龙袋乐颠颠地跟在后面，一个上午三四个小时，本庄本地的群众、来自各地的摄影爱好者们沉浸在狂欢的气氛里，尊尚传统的情感得到了释放，民俗文化的基因得到了传播弘扬，美哉，美哉！ 长深高速路旁长家沟村的火神楼子近两米高，用糊裱纸和苇子扎成二层小别墅的样式。三间一口、硬山顶盖、玻璃门窗、雕梁画柱，虽然是焚烧祭奠的用品，却也是照着世间建筑的模样取用的，在建筑形制上也适合小神小仙的规矩——“不逾矩”。
两个男人抬着二层楼子，外加两名妇女挑挂宝莲灯，一对男人执掌金光闪闪的“肃静”“回避”的仪仗牌，前有“财源滚滚”的金银宝车开路，随后是纸糊的金鼎香案紧跟，更有扭秧歌的草台班子成员们，跟着七零八落的锣鼓点扭动着硕健的腰身，花红柳绿映衬下粉白脸洋溢富足惬意的笑。 挂鞭在枝头炸响，拉鞭在地下摆成一条呲呲冒着火苗闪着金光的游龙，砰砰啪啪踢跳着哔哔啵啵，释放一团团喷吐金光的青烟，混合着被激荡起来的尘土味、参加仪式老人们的烟袋味、挤来钻去孩子、耳目一新的乡下媳妇、走南闯北见过大世面来凑热闹的工薪族、农民工所释放出来香腻的脂粉、咸甜的汗腥、线香的檀熏等诸多的味道，让逼仄的小巷一时梗阻，仿佛汲了半管子水的唧筒，在强大的活塞的推动下，每个人都亢奋热烈地不由自主推挤着、喧嚣着向前搡搡攘攘而去。
长家沟村的“送火神”是真正的“送”——从第一处请出火神的仪式开始，他们顺着“村村通”一路走下去，倘若没有其他村的人到村头来接，那么便在自己村外焚化，绝不无缘无故送到别的村里去，落个“以邻为壑”的短处；倘若已经有其他村事前联系好“接”，还没到这个村的村头，就会簇拥上来一帮老少爷们替换下上一个村子的人。交接之际要歇手攀谈一番，趁着这个空档，推元宝车子的“小丑”就要出来戏耍暖场。 四十年多年前，南乡姚店子村送火神，照例也是用车子推元宝。两个粪篓大的金的银的元宝，贴着水红的“寿”字剪纸，用麻绳虚拢地捆着满满一车子两个大元宝。戴着鸡毛翎装饰秫秸穰眼镜的“大色（读shei，意为要饭为生的村民）”黑黢着一张枯瘦的脸，襻带勒在油腻灰灰的脖颈里，两只汗津津油光的毛手攥紧槐木车把，在鞭炮轰鸣里推起每年正月初五舍他其谁的车子，为火神爷爷送元宝。他走三步倒两步，七拐八歪地，眼看车子倾覆而车头马上又拧起来，一扭一扭地专朝着人堆里钻，女人们红着脸笑骂，男人们粗野地哈哈狂笑。一时间万家空巷，场子上人山人海。
长家沟的元宝车子暖场，不用大色类似的“丑角”。他们在培养两个孩子作为接班人。作为教员的男人一边耍一边教，前仰后合地扭、努嘴鼓腮地吹、吹胡子瞪眼地逗，推车的推不动，拉车的作势要打人，歪歪扭扭的表演惹起一阵阵哄笑，而懂行的人都能清楚，这两人步态做法都是按照锣鼓点在合节应拍，这就叫“懂行的看门道，不懂行的看热闹”。 村头接下送火神仪仗后，就要在村里开阔地设供。这个类似于路祭，只要有人家要祭送火神，仪仗队就得暂停落地，焚香纸马献祭推金山倒玉柱舞蹈一番，再叮叮咚咚继续前行。开阔地上的上供，照例是由老妈妈们做主角，如椽信香、坟燃的纸丘、急急麻杆子雨的鞭炮，围观者人山人海，仪仗队继续穿街而过，再送往下一个接神的村子。这种送火神的仪式庞大繁复，必须要连续的几个村子接力方才成行。
除了这种游行式的送火神仪式，更多地方兴扎火神棚子，让火神稳坐一处安静地接受供奉。在村里选一处敞亮地，把火神棚子扎成坐南朝北“倒座房”的方位。扎制火神棚子也比较简单：取一张席秸篾子大箔攒做两头尖当中平的屋顶，再用一张大箔围成四面墙的形状，朝北墙面的当中预留的是门，门内设小桌，桌上照例坐白面馒头萝卜根，戳上火德真君的神位，讲究的也贴上“赫赫神威照东土、炎炎灵光尽南方”类的对子，前面摆上制式香炉。来祭奠的若是端着传盘来的，便以此当桌，放在地下权用。大一些的送火神仪式，需要村人攒钱支应。主事的是村里热心人、善人、有一定影响力的人担纲，大到买酒买烟买烟火买纸码，数十几百地花，小到一两块钱的苇子、香烛，都分毫不差在露布上张贴公示，收入支出两下里平衡皆大欢喜。没人存着揩神灵油水的邪念，不骗人不欺天的，都是些老少爷们放心的人呐。
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