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现在烧制出来的汝窑、龙泉窑、钧窑…瓷器，准确地说，都应该在名称前加上一个“仿”字。因为，汝窑、龙泉窑、钧窑…瓷器是特指那个朝代、那个地点的 那个作坊，用那个工艺烧制出来的瓷器。 景德镇御窑厂在后来的仿烧时，记载中都标出“仿某某窑”，并落下本朝的款，也算是御窑厂对前朝古窑工艺的尊重与坦诚吧。 现在，龙泉、曲阳、耀州、景德镇等地都有匠人还在坚守传统，严格地传承着古瓷烧制的高超工艺，这种段位的仿古，准确的称呼叫“复刻”。 常听到有人对复刻古瓷表示不屑甚至声讨，甚至责怪作坊的匠人不创新只仿古。其实，瓷器的复古是为了回归，更是为了复兴，任何朝代都有创新也有复刻。复刻是后辈皇帝对前辈的仰慕，是后代匠人在新环境下对前辈匠人高超技艺还原的挑战。 越是精品瓷器，越是更多地被后续各朝代仿烧复刻。反过来也证明了，哪个朝代被仿烧的越多，越说明那个朝代的瓷器精美。比如被后代仿烧最多的是宋元时期的汝官哥钧定，明代的永乐、宣德青花，成化青花、斗彩……有的甚至就写以前朝代的款识（寄托款），以表达对前朝曾达到工艺水平的一种崇敬和怀念。 还有的皇帝尤其酷爱仿烧前朝名瓷，比如清朝的雍正皇帝，仿古已经成为那个王朝御窑瓷器烧制的重要品种之一。随便在故宫官网检索一下，就可以发现雍正时期很多仿官釉瓷器。
其实，瓷器的产生初始，很多器型就是仿青铜器中一些礼器的造型。“仿古”这种方式不仅是对前辈技艺的继承，对本源精神的回归，也是对传统文化的复兴，无可厚非。 不只是瓷器，线装形式的书籍、旗袍汉服大褂等服装、日常家具的圈椅罗汉床都是仿古的重要领域和常见形式。 我们厌恶的该是“作假”，而不是“仿古”。“假”体现在价与质的不符，以欺世价格将仿古作为古董销售，这个环节才是罪恶所在，是贪者买、骗者卖的循环。只是这个现象在家具、服装、书籍领域不如制瓷领域普遍。 对照分享一组“古今名瓷”： 清雍正（宣德款）仿明宣德“祭蓝釉白花鱼莲纹盘”：
清雍正（雍正款）仿宋哥窑“胆式瓶”：
清康熙（宣德款）仿明宣德“红釉僧帽壶”：
清雍正（宣德款）仿明宣德：
清康熙（宣德款）仿 明宣德：
明 仿 宋双耳炉：
清康熙（康熙款）仿 明成化：
清嘉庆 仿 乾隆“孔雀绿釉花觚”：
清嘉庆 仿 乾隆“青花矾红彩白案过海图碗”：
明宣德 仿 宋哥：
清嘉庆 仿 清乾隆“三孔葫芦瓶”：
清乾隆 仿 清雍正“团龙纹盘”：
清道光 仿 清嘉庆“矾红云龙纹水丞”：
清咸丰 仿 清乾隆“八卦纹琮式瓶”：
清乾隆 仿 明永乐“青花玉壶春瓶”：
清嘉庆、明隆庆 仿 明万历“青花凤纹盘”：
清康熙 仿 明宣德青花团凤纹葵瓣口洗：
清雍正、清乾隆、清嘉庆、清光绪、清宣统“釉里红团凤纹碗”：
包括现在这个时代，极致的复刻古瓷反映了当今匠人坚守先辈古人制瓷工艺的顶级水准，百年以后，必是代表这个时代制瓷工艺和艺术水准的天花板，让我们的后代得以看到我们这一代匠人没有数典忘祖的顶级证据。 元景德镇窑青花釉里红镂雕盖罐北京故宫藏：
景德镇溪澜仰元的复刻：
不只是瓷器，家具、缂丝、漆器、玉雕、书法，无一不是正在被我们这一代人传承与发扬着，这些大概就是我们常说的中华文化的灵魂载体吧。 |
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