关尹子为什么说圣人如龙，而贤人如蛟呢？蛟和龙最本质的区别是什么？同样品德高尚，为什么贤人做不到圣人的圆融和灵活呢？为什么说称赞老子如龙的孔子，自己也成了龙？为什么关尹子说普通人是鱼是蛤？我们今天来精读《关尹子》极篇的第15章，仍然是对圣人的比喻。关尹子曰：若龙若蛟，若蛇若龟，若鱼若蛤，龙皆能之。蛟，蛟而已，不能为龙，不能为蛇，为龟为鱼为蛤。圣人龙之，贤人蛟之。就好比是龙、是蛟，好比是蛇、是龟，好比是鱼、是蛤，龙神通广大变化莫测，可以化成蛟，也可以化成蛇，化成龟，化成鱼，化成蛤。而蛟，虽然是长得像龙，但是似龙非龙，只不过是一种水兽而已。蛟就是蛟，不能够化成龙，也不能变化成蛇、龟、鱼、蛤。那些体道、悟道、与道合一的圣人，就像龙一样，神通广大，变化莫测。而贤德之人就好比是蛟，虽然跟圣人很像，但是他们做不到圣人那样的神通广大，变化莫测。读了这一章的文字，至少我才明白一个问题：原来蛟是蛟，龙是龙。咱们平时很喜欢把蛟龙两个字放在一起用，人当中最优秀的，最杰出的，我们称他们为人中的蛟龙。我相信绝大多数人也和我一样，一开始并不知道蛟和龙是两种兽，更别说知道它们之间的区别了。关于蛟和龙之间的区别，我也是读了元代的高道，牛道淳道长，写的《文始真经注》之后才搞清楚，我把牛道长的注解分享给大家。龙之为物，乘乎云气，养乎阴阳，聚而成形，散而成章，变化莫测，能小能大。大则充塞天地，小则为蛟、蛇、龟、鱼、介蛤之类也，故云若龙若蛟，若蛇若龟，若鱼若蛤，龙皆能之，此借喻也。蛟似龙而非龙，而终化龙者，必以其蛟也。未化龙时，水兽而已，故云蛟，蛟而已也。蛟为水兽，不能变化，岂能为龙、为蛇、为龟、为鱼、为蛤者哉，故云不能为龙，亦不能为蛇、为龟、为鱼、为蛤，此亦借喻者也。牛道长的这段话就告诉我们，龙的境界已经到了变化莫测，龟、蛇、鱼、蛤这些水生的兽类，它都能够变化，但是这些动物变不成龙。尤其是这个蛟，它长得像龙但不是龙。它之所以不是龙，就是因为它没有龙的那个神通广大，那样的变化莫测。虽然它的层次高于龟、蛇、鱼、蛤，但是它仍然不能算是真龙。也就是说“蛟似龙而非龙”，因为它没有龙的神通，没有龙的随机应变能力。而龙可以做到神通广大，能够做到随机应变，甚至是变化莫测。正是因为龙神通广大，变化莫测，能大能小，能上天能入地，所以咱们中国古代的皇帝都被称为真龙天子。而长得最像龙的蛟，不能上天不能入地，只能生活在水里，更做不到龙一样的神通与变化。关尹子在这里说：“圣人如龙，贤人如蛟”。应该是想借这个比喻告诉我们，圣与贤之间的同与不同。圣人内在有道外在有德，能力强大而又圆融无碍。贤人呢，虽然他的为人贤德，外表看起来很像圣人，就像蛟长的像龙一样，但是内在的智慧他还是有差距的。没能够做到对一切都彻底看破、看透，不能够真正对大道做到心领神会。所以就做不到与道合一，思维和行为都一定还会有很多的障碍，不能够像圣人那样随机应变，圆融无碍，不能够像圣人那样游刃有余，逍遥自在。读了这一章的文字，还让我想到孔子对老子的一段评价，记载在《史记：老子韩非子》列传中。孔子说：鸟，吾知其能飞；兽，吾知其能走；走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矢矰。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！老子肯定是体道、悟道、与道合一的圣人，能够做到神通广大而又变化莫测了。其实也就是圆融无碍，内心从容自在。而当时的孔子应该还做不到。孔子对老子的评价：也就是神通广大，神秘莫测，圆融无碍。《论语》的微子篇中有一段，孔子评价古今被遗落的人才，包括伯夷、叔齐等七个人，评价完这七个人他自己加了一句：“我则异于是，无可无不可”。孔子说：我跟他们这七个人是不一样的，我没有什么绝对可以，也没有什么绝对不可以。如果简单从字面意思去理解，好像孔子没有什么原则。其实，孔子讲的无可无不可，唯义所在，反而是在坚守原则的前提下，做到了圆融与灵活，拥有了权变的智慧和能力。这实际上也是如龙的一种表现。我们就可以知道说这个话的时候的孔子，也已经做到了老子如龙的境界，思维上、行为上都没有太多障碍了，都可以从容的应对。而且呢，不僵化、不固执，随机应变而又不丢掉原则。05关于《关尹子》打比喻的这几种水中的动物和水之间的关系，以及他们之间的区别，牛道淳道长还有一段解读，我觉得非常精彩，拿出来分享给大家。水喻道，龙喻圣人，蛟喻贤人，蛇龟喻君子，鱼蛤喻众人。龙蛟水蛇龟鱼蛤，俱在水中，自生至老，吞吐受用，各无欠少。蛟蛇龟鱼蛤同生在水，而不能变於水，唯龙变之。圣贤君子众人同生於道，自生至老，日用俱足，各无欠少，贤人君子众人同生於道，而不了於道，唯圣人了之，故云圣人龙之，贤人蛟之也。此合喻也。此章明道在圣凡，无余无欠，人不了而圣了也。啥意思呢？龙、蛟、龟、蛇、鱼、蛤都生活在水中，就像我们人不管是圣人、贤人、还是普通人，都生活在大道之中。水中的龙，它不仅能够对水非常了解，就像圣人对大道非常了解一样，而且能够变化，能够圆融。我们普通人就像鱼、蛤，这些水生动物一样，生活在大道当中但是却对大道一无所知，不了解大道，就像很多生活在水里的动物不了解水一样。其实呢，我们稍微总结一下，就会知道：圣人是坚守原则前提下，做到了极致的灵活，而普通人过于灵活而丢掉原则。那些君子那些贤人原则性很强，但是啊，缺少必要的灵活性。我们自己都可以拿《关尹子》的话作为镜子照照自己，看看自己是鱼蛤，还是龟蛇，还是蛟，还是龙。
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