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七、伏羲一画开天  日中立杆测影 伏羲发现，每天太阳东升西落，太阳的影子从西到东，影子末端划出一条弧线，影子由长变短，又由短变长。当太阳在头顶的时候，影子最短。 于是伏羲就在影子最短的位置做了一个标记。  伏羲一画开天 伏羲继续观察，把每天日影最短处都做上标记，然后就有了伟大的发现，这些标记在一条线上，于是神来一画，把这些标记串起来，这一画，就是伏羲一画开天的一画。 为什么这一画是伏羲画的呢？ 证据一：《周髀算经》说： 日中立杆测影，此一者天道之数。 --《周髀算经》 日中就是当太阳在头顶时，正午时分，立杆测影，这时候太阳的影子这条线是“一”，这个“一”是天道之数。然而这里的立杆测影跟伏羲有关系吗？有，因为《周髀算经》是一部介绍伏羲如何立周天历度的书： 昔者周公问于商高曰：“窃闻乎大夫善数也。请问：古者包牺氏立周天历度，夫天不可阶而升，地不可将尺寸而度，请问数从安出？” --《周髀算经》 《周髀算经》开篇，周公问商高，听说商老师擅长数学，计算能力超强，古代包牺（伏羲）创立的周天历度，天那么高，没有梯子能上去，地那么广，没有那么长的尺子去度量，伏羲那些天高地广的数据怎么算出来的？ 所以日中立杆测影这个“一”跟伏羲关系很大。  证据二：伏羲女娲图中伏羲手里的矩。 日中立杆测影，发现太阳的影子都在一条线上，我们祖先就发明了天文仪器圭表，来专门研究正午的日影。圭表由圭和表组成，表是垂直立在地面的杆，圭是水平地面上正午太阳的影子方向上的一条线，把表和圭这个组合抽象出来，就是一个矩，也就是伏羲女娲偶像组合图中伏羲手里拿的矩，所以伏羲一画开天是用矩来开天，也可以推测，圭表这个天文仪器是伏羲发明的。 现在找到了伏羲一画开天的那一画，那么伏羲那一画能像陆游诗中说得那样凿破乾坤秘吗？ 能。 八、天时天道同出而异名伏羲一画开天，一是中国文化中非常重要的一个概念，孔子说，吾道一以贯之；老子说，道生一，一生二，二生三，三生万物；《周髀算经》：日中立杆测影，此一者天道之数。 孔子和老子的“一”还不明确，《周髀算经》中的一基本明确了，和伏羲一画开天的“一”是同一个“一”，是圭表上的圭。  圭表示意图 圭表上的圭，是一横画，它不仅仅是数量上的一，这一画上是有刻度的，记录了每天中午太阳影子的末端位置，日影最短那天是夏至，日影最长那天是冬至。从冬至到夏至，再从夏至到冬至，一年365天，这是天时，伏羲一画开天，开了天时。 天时也是中国文化哲学中最重要的概念之一，儒家易经中医都注重天时，天时是循环往复的，周期是365天，《周髀算经》记载： 于是三百六十五日南极影长，明日反短。以岁终日影反长，故知之。三百六十五日者三，三百六十六日者一，故知一岁三百六十五日四分日之一，岁终也。 --《周髀算经》 这里的南极不是现在地球的南极，是太阳每天南移，移到最南端，就是现代的南回归线。《周髀算经》非常精确，一年是365.25天，天时就是时间，是用太阳在三维空间天空中的运动来测量的时间，所以叫天时。 日中立杆测影，此一者天道之数，这个数就是天时，天时在伏羲的一画上都有具体的刻度，这一画更像是现代数学中的数轴，其实它就是天时的数轴。重新表述《周髀算经》中那句话，准确地给“一”下个定义： 一是天道之数天时的数轴。 天道是什么呢？ 勾之损益寸千里 《周髀算经》中根据夏至日的观察记录，八尺高的表，日中影长1.6尺，北边1000里，同样八尺高的表，日中影长1.7尺，南边1000里，同样八尺高的表，日中影长1.5尺。 由此总结出了经验规律：勾之损益寸千里，即： 表高八尺， 南北相距一千里，正午日影差一寸。  极限推断 然后，做极限推断，夏至南方1.6万里，日中影长为0，太阳在这个点的正上方。这个点是现代的北回归线。 又根据冬至日正午影长13.5尺，推断出南方13.5万里，日中影长为0，太阳在这个点的正上方。这个点是现代的南回归线。  地球绕太阳公转 这两个点对应了现代地球的南北回归线，太阳就在这两个点之间运动，即太阳的回归运动，这是天道，伏羲一画开出了天道。 天道虽然很大，但是它全部投影在了圭表的圭上，正所谓方寸之间显天道，圭表的圭是“一”，是天时的数轴，也是天道的显影。 天道是太阳在三维空间天空中回归运动的道，天时是用天道来度量的时间，天时是天道的数，一是三维天道在一维数轴上的投影，一是天道之数天时的数轴。 “一”、天时和天道这三个中国文化哲学最基础最重要的概念，就是这样一体三面的关系，同出而异名，是中国文化哲学的根。 《尚书》也证明了这个观点：天时就是天道，时乃天道。 惟德动天，无远勿届，满招损，谦受益，时乃天道。 --《尚书·大禹谟》 事实上，甲骨文中的时字，就是天阳的脚步走过的距离，用太阳的运动代表的天道来定义的时间，天道就是天时。 天时和天道是对天的重要认知，是天文，是天的秘密，是伏羲一画开天凿破的天的秘密。 凿破的地的秘密是什么呢？ |
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