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春秋时卫国大夫公叔文子公孙拔品德高尚，举荐家臣为官，和自己同位，报效国君，受到孔子赞赏。
公叔文子之臣大夫僎与文子同升诸公。子闻之，曰：“可以为文矣。”
公叔文子的家臣僎和文子一同做了卫国的大夫。孔子听说了这件事，说：“正因为这样，公叔文子配得上'文’的谥号了。”
卫国大夫公叔文子推荐家臣给卫君，家臣僎跟文子一同升于公朝为大夫，地位与公叔文子平等，一同事君，共商国家大事。这在当时是很了不起的事。《礼记·檀弓下第四》：“公叔文子卒，其子戍请谥于君，曰：'日月有时，将葬矣，请所以易其名者。’君曰：'昔者卫国凶饥，夫子为粥与国之饿者，是不亦惠乎？昔者卫国有难，夫子以其死卫寡人，不亦贞乎？夫子听卫国之政，修其班制，以与四邻交，卫国之社稷不辱，不亦文乎？故谓夫子贞惠文子。’”公叔文子死后，他的儿子戍向卫国国君请求为他父亲赐予谥号，说：“大夫三月而葬，如今离葬期不远了，为了日后方便称呼请您赐于亡父一个谥号。”卫灵公说：“从前卫国遇到凶年饥荒，夫子施粥赈灾，这不是爱民乐施的表现吗？正与《谥法》的'惠’字相合。从前卫国发生内乱，夫子拼死保卫我，这不正合着《谥法》上的'贞’字吗？夫子主持卫国国政，按照礼数的规定，当尊者尊，当卑者卑，以之与四邻交往，没有让卫国的声誉受到玷辱，这不是正合着《谥法》上的'文’字吗？因此'贞惠文子’用作夫子的谥号。”清刘宝楠《论语正义》引钱氏坫《论语后录》说“周书谥法”即按照周礼给人谥号，其谥号“文”有六等，依次是经天纬地、道德博厚、学勤好问、慈惠爱民、愍民惠礼、赐民爵位。可见卫国国君所讲的依据不符合周礼，可能是卫国国君自己编造而来。朱熹《论语集注》引“洪氏曰”指出，公叔文子能够提拔自己的家臣为国效力，说明公叔文子具有“知人”“忘己”“事君”三大优秀品质。所以，结合本篇前章“子问公叔文子于公明贾曰”所载其为人之道，孔子本章意在说明卫国国君这样安谥号的理由不正确，而举荐家臣事君才是正确的理由，以此纠正卫国国君安谥号不合礼制之举，同时也表达了对公叔文子礼贤下士、举荐贤才的赞赏。
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