|
书海泛舟，人间清欢
公叔文子之臣大夫僎，与文子同生升诸公。子闻之，曰，可以为“文”矣。 谥号，是一种评价机制，古人讲求盖棺定论，在人去世以后，给他一个谥号，去评价他的一生。谥号，有美谥，有平谥，有恶谥。人都关心自己的身后评价，即使你身前位高权重，死后遗臭万年，也不好听。比如，最坏的夏桀和商纣王，都是谥号，都不是好词，“残人多垒为桀，残义损害为纣”，再比如隋炀帝，查谥法，“去礼远众为炀”，这四个字就把他的一生给概括了。谥号是后人评定的，再往后，史书上就不写他的名字，以谥号来称呼他，谥号的信息量很大，浓缩了这个人的一生，是他死后的名字。君王死了，新君和臣子们要给他定一个谥号；臣子死后，君王也要给他一个谥号。如果谥号好听的话，也是一种肯定、一种荣誉。公孙拔死后，他的儿子向卫灵公请求给一个谥号，卫灵公说：“以前卫国饥荒，夫子煮粥救济，这是惠。以前卫国有难，夫子以其死保卫寡人，这是贞。夫子听说卫国之政，对内搞好组织建设，对外搞好外交，让卫国社稷不辱，这是文。谥号就定为贞惠文子吧。”孔子这里所说的事迹，公孙拔有一个家臣，名字叫做僎，非常贤能。公孙拔因此向国君推荐他，让他不做家臣，而是到朝廷，与自己同朝为官，做朝廷之臣。孔子听说这件事后，评论说，“可以为文矣”，死后可以得到了“文”这个谥号了。公孙拔能够举荐自己的家臣，让他与自己同朝为官，享有同等地位，这是“知人、忘己、忠君”，了不起啊～子言卫灵公之无道也，康子曰：“夫如是，奚而不丧？”孔子曰：“仲叔圉（yǔ）治宾客，祝鮀（tuó）治宗庙，王孙贾治军旅。夫如是，奚其丧？”
孔子跟鲁国大夫季康子聊天，说卫灵子无道。季康子说：“既然这样，为什么他没有败亡呢？还是寿终正寝，挺不错的呀！”孔子说：“有仲叔圉管理外交，有祝鮀管理宗庙祭祀，有王孙贾统治军队，他有这样一批人才，怎么会败亡呢？”他自己生活荒淫，喜欢男宠。他的妻子南子，也是以淫乱闻名，和宋国公子宋朝私通，卫灵公也不计较，还帮忙安排。孔子本来想去卫国执政，卫灵公夫妇把他当作门面人物，招摇过市，他深以为耻，留下了一句“吾未见好德如好色者也”，走了……但是卫灵公好不好德呢？其实也还好，就是和好色还有一些距离。孔子当初到卫国，卫灵公问他要多少俸禄，孔子说六万石，卫灵公立马就给安排了，眼睛都没眨一下。还有这里孔子对他的评价，我们可以看出他知人善任，用了一批贤能的人，所以，卫国在当时，虽然国家小，没有实力称霸，但是政治、经济、外交、军事都还挺不错的。卫灵公的后人是怎么评价他的呢，看他的谥号就知道了。谥号“灵公”，“不勤成名曰灵，任本性，不见贤思齐”，他是个大懒汉，任性，又自我放纵，不能见贤思齐，但能任用贤能，交出的结果不错。谥法“灵”里还有一条，“乱而不损曰灵，不能以治损乱”，国家乱了，但是没有伤到根本。他身为国君，却不善长治理国家，光靠别人，不注意自己的修养，时间长了，也是不行的。卫灵公一死，乱事就来了。以上两条，一条讲公叔文子，能举荐自己的家臣给国君，提拔他平起平坐，做朝廷大夫；这一条讲卫灵公用人；这些都是在讲领导力。领导的责任，不是让自己成为一个专才，而是要知人善任，把合适的人安排到合适的位置上去。你能成就的人越多，你就越了不起。下一篇里，灵遥将继续为你带来《论语·卫灵公十五》的内容。
|
