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中国传统色彩美学第三讲 青鸟来传云外信—中国青专题 本文根据“嘉黛”在“拜读-逍遥游”微信群讲课整理 作者│嘉黛
世人皆知中国红，有几人了解中国青呢？青色之美，值得大书特书。
东方是木对应的方位。广义的青色包括蓝、绿、黑大范围的色彩。狭义的青，即正青，是雉鸟羽毛上那种艳丽的深蓝。 有八种表示青色的常用的汉字，我画了色卡。 （色卡│八种表示青色的汉字）▼
〖青〗 首先，青为五行正色，地位尊贵。 （锦鸡）▼
锦鸡羽毛含正青色 〖绿〗 除了青之外，最常见的用来表示青色的汉字，是绿。绞丝旁的字与染料有关，是用菉草这种植物染色，常用于形容植物叶子的颜色。关于绿的名句有：“春风又绿江南岸。”
春风又绿江南岸 〖蓝〗 我们再看蓝。蓝是蓝草染的颜色，后来引申为与蓝草染色相似的颜色，也就是我们今天所说的蓝色。蓝草主要是蓼蓝，还有菘蓝、马蓝等。菘蓝可以制作我们熟悉的板蓝根。所以不单有药食同源，还有衣药同源、衣食同源。蓝既能用于纺织染料，也就可以用于绘画颜料。把蓝草放在水中浸泡，加入一定比例的石灰搅拌，得到一种蓝靛。这种蓝靛可用于制作国画颜料——花青。花青，顾名思义是蓝花瓣的颜色。所以说，蓝太美好了，可以吃，可以穿，可以治病，还可以画画。 （菘蓝）▼
（蓝草染色）▼
（制蓝靛）▼
〖翠〗 接下来是翠。翠的本意是翠鸟羽毛的颜色。翠鸟因为羽毛的艳丽色彩而闻名，后来翠引申为艳丽的蓝绿色。关于翠的名句有：“两个黄鹂鸣翠柳。” （翠鸟）▼
翠，又引申为颜色鲜明。苏东坡咏红牡丹：“一朵妖红翠欲流”，令很多读者不解。红牡丹只能是红色的，怎么又翠呢？这里的翠是鲜明艳丽的意思，并不是翠绿。古诗词里经常形容美女“翠眉”“翠鬟”，不能理解为美女的柳眉与鬓发是翠绿色的，而应该是乌黑发亮、色泽鲜明。 （翠鸟）▼
翠羽色泽艳丽 （点翠饰品）▼
〖碧〗 再看碧，碧的本意是青色的玉石，引申为与青玉相似的色彩。“碧玉妆成一树高。”古诗词里常用碧来形容水，“一棹碧涛春水路”。碧和翠都是非常艳丽鲜明的。
一棹碧涛春水路
烟波不动影沉沉，碧色全无翠色深。 〖苍〗 与碧、翠风格相反的有苍。苍的本意是草色，苍是一种很沧桑的青。青地发白，青地发黑，青地泛灰。与苍有关的词语有苍天、苍松、苍鹰、苍老等。由这些词可见，苍是比较黯淡而绝不艳丽的青色。 （苍鹰）▼
（苍头燕雀）▼
〖缥〗 接下来我们来说缥。缥，这个字在现代汉语语境里不多见。缥的本意是淡青色的丝帛。缥非常仙气，云气缥渺，是仙道色彩。缥在现实生活中的应用一般是青瓷，而且是高档青瓷。宋代瓷器缥色非常多，著名的汝窑——雨过天青就是缥的意境。缥相对于翠、碧这样美艳华丽的色彩来说，显得曲高和寡。宋徽宗是缥的知音，他指明要色如“雨过天青云破处”的缥色瓷器。
山在虚无缥缈间 〖黛〗 色卡上最后一个字是黛，黛是青黑色。
远山如黛 传闻有种黛石，用黛石磨墨可以画眉。青黛，这种中药除了药用之外，常用于画眉和染布，是蓼蓝、菘蓝、马蓝的茎和叶加工制成的干燥粉末。 在古诗词里黛是美女的代名词，如果只能用一种颜色汉字象征美丽的女子，那必须是黛，而不是红、紫、翠。红楼梦女主角叫林黛玉，而不是林红玉，林红玉只是一个丫鬟。因为黛是用于画眉的化妆品。在古人的观念里，眉是整张脸最吸引人的部位。眉目传情，黛眉与情有关，而红唇与欲有关。
眉目传情
眉黛含烟 （青黛粉）▼
隋炀帝时宫中有个宫女叫绛仙，绛仙就因为善于画眉而受到皇帝宠爱。因此绛仙的眉妆，被当时宫廷内外的女性狂热效仿。绛仙用的画眉工具，不是黛石也不是植物青黛，而是螺子黛——由波斯进贡的一种青黑色海螺打磨而成的，属于奢侈品，在当时每颗值十金。全世界最注重眉妆的是中国，这也属于文化传统啦。 青是生命的色彩
在五行学说里，木为生的力量，金为死的力量。观察我们所处的自然界，茂盛生长的植物，确实最能给人以生命力旺盛的感觉。想象春天的清晨，朝阳下欣欣向荣的花草树木，便是最能象征生命的意象。木对应青色，植物也基本上都是青绿色的。 （翠竹青青）▼
（春季时令美食│青团）▼
春季，古称青阳。春为青阳，夏为朱明，秋为白藏，冬为玄阴。古人对四季的称谓太美了。青阳这个词在现代汉语里已经不用了，取而代之的是青春。 青春是人一生最美好的时光。青春是“青”春，而不是红春，白春。红色太强烈，白色显得太冷淡。只有青，是一种初生的、向上的、未成熟（青涩）的发展中的意象，所以青是最有生命力的。道家最喜欢青，因为青是生发之气。仙道经典《黄庭经》有一句：“叶去树枯失青青”。绿叶茂盛的树木是生命之象，叶片变黄、枯萎落地则是死亡之象。所以对植物来说，青就是生命，黄就是死亡，人类也一样。 （叶去树枯失青青）▼
（枯黄之叶）▼
年轻人乌黑的头发叫青丝。年轻人的眼白是浅蓝色的，人老了，眼白变浑浊而偏黄，所以有个词叫人老珠黄。眼睛黄，像枯萎的黄叶；发鬓斑白，像秋草蒙霜。植物怕黄也怕霜，人又何尝不是如此呢？
小孩眼白是青蓝色，衰老则暗黄 全真教祖师丘处机号长春真人，长春就是永恒的春天。可以想象，在长春仙境，所有的草木都常青不黄永远青春，没有枯黄，没有衰老。因此，四时常青的植物在中国文化里地位非常高。松柏竹常青不谢，是气节的象征，被仁人志士寄托理想人格。还有桂树、栀子、女贞、山茶、月季，它们的叶子也是四季皆青绿，美好的生命令人喜悦。 陈毅元帅的名作：“大雪压青松，青松挺且直。要知松高洁，待到雪化时。”我极为喜爱。竹与松有同样的高洁品格。“桃李盛时虽寂寞，雪霜多后始青葱。”青竹没有艳丽的姿色，在桃李荣华之时，显得寂寞朴素，不吸引人。但桃花李花的花期太短暂，竹却四季如一，在寒冬霜雪里依然贯彻生命之青。
大雪压青松，青松挺且直。要知松高洁，待到雪化时。
桃李盛时虽寂寞，雪霜多后始青葱。 （桂叶常青）▼
（栀子常青）▼
（雪中山茶）▼
（雪中长春花）▼
女贞，别名冬青，也是一种常青之木。女贞盛夏时开洁白的小花，寒冬结黛蓝或黛紫色的果实，四季常舒青绿的树叶。由青、白、黛这些色彩，可见女贞是多么美，女贞象征贞洁的女子。女贞子入药，可使皮肤洁白、头发乌黑、眼神明亮。古人觉得，女贞有松柏的品格，“女贞慕松柏，乃与岁寒期。”天热艳阳时荣华美艳不稀奇，天寒岁晚时还能保持青春的生机，才是不忘初心。 （女贞盛夏开洁白的小花）▼
（女贞冬季结黛蓝的果实│女贞子）▼
我想，唐朝时的中国人没有不爱国、不以生在中华为骄傲的，因为大唐盛世，天朝上国万国来朝。而身在蛮夷肆虐、阴阳颠倒的今天，还能不顾外在名利，不求世俗理解，坚持在传统文化里寻根的才是人中松竹，才可以称为忠贞之士。 青是大道之名 忠是忠于天道。道是道的字，这句话可能我这么一说，大家觉得莫名其妙。没错，道是道的字。道还有不为人所知的名。古人有名有字，如孔子名丘字仲尼，李白名白字太白，杜甫名甫字子美。道也是有名有字的：道名青昏，字道。
道亦其字也，青昏其名。 大道以青为名，可见青是多么美好神秘。道家尚青，传说神仙住在青天之上。道教《元始天尊度人经》里把天空分为东西南北四方，每方有六层，一共四六二十四重天。每一重天，皆以碧为名，如碧冲、碧盖、碧瑶。其中。最为人所熟知的乃东方第一重天——碧落天。 碧落，这个词大家应该不陌生，白居易《长恨歌》中的名句：“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”以碧落指代天，黄泉代表地府，天青地黄。 黄为土壤之色，是死亡与幽冥；青则象征天界，引申为神仙长生。植物都爱青而怕黄，人也同样。山水画里有青绿山水一派，有着金碧辉煌的惊艳的视觉效果。如果说水墨山水是幽人隐士，那青绿山水就是富贵神仙。青绿山水所用的青碧色颜料主要是石青和石绿，分别源于蓝铜矿和孔雀石。千里江山图就是一幅典型的青绿山水，颜料千年不变不褪色，至今散发碧青色的艳光。 （《千里江山图》│局部）▼
（国画颜料石青来源│蓝铜矿）▼
（国画颜料石绿来源│孔雀石）▼
青绿山水千年不褪色 青是艺术的色彩 碧是美玉之色，所以仙界叫碧落，神仙居住的天城叫碧城，“碧城十二曲阑干”。无怪乎碧雅俗共赏、人见人爱。取名用青碧翠的人很多，却没有听说过有谁的名带缥字。缥也是仙道青色的一种，祂没有碧和青的艳丽，显得古雅淡泊。青瓷就是缥色。 宋代瓷器的美感是中国瓷的顶峰，宋代五大名窑之首汝窑以青瓷闻名，有天青、粉青、豆青等多层次青色，最珍贵的是雨过天青。 要形容雨过天青的瓷器颜色，大概是这种感觉：它在晴朗阳光照射下，颜色青中泛黄，如雨过天晴、碧空如洗。在阴影之处，它的颜色又偏幽蓝，如蓝天所照下的清澈湖水。这种极具层次、难以形容、差一点点都感觉不对的颜色，就像云气缥渺的缥青。 据说汝窑的颜色标准是宋徽宗定的，他的原话是：“雨过天青云破处，这般颜色做将来”——雨初停歇，浮云散开露出一角晴空，阳光的金黄和清澄的天蓝柔情缱绻、烟雨空濛的气息。 （宋瓷）▼
赵佶大师，我真的是服了。瓷器温润含蓄的美是中国特有的美学风格。碧和翠雍容华贵，受人追捧不足为奇，但懂得欣赏缥的人才是真风雅。 对比宋徽宗的瓷器和乾隆的瓷器，我们对高雅与低俗、文明与野蛮、淳朴与势利有了直观的认识。晚明文人不爱金玉偏爱瓷。瓷，虽然没有金银珠宝价格贵，但是它特有的温润平和的美学特征是不可替代的，不能以人道势利的眼光去评价一个对象的高下贵贱，得出贵的好、便宜的不好的结论。 （宋瓷）▼
（宋瓷）▼
（乾隆瓷器）▼
（乾隆瓷器）▼
木制品不如金制品价格贵，但木的美感是金不能代替的，所以在天道的层面，木与金的价值都高。何况木是生命之象，青是生命之色，是追求长生的仙道之色。中国青是反朴归真、不贪势利、坚守气节，自始至终都热爱生命的色彩。
拂云百丈苍松柯，四时常作青黛色。 |
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