|
在吴方言区，每一个地方都有其区别于他处的方言，俗话说：“阿拉”“阿拉”上海人，“的儿”“的儿”杭州人，“个图”“某图”诸暨人。可见“个图”“某图”在诸暨方言中有一定的代表性，它的意思是“这里”“那里”。但是诸暨人大都不知道这两词从何而来，怎样写法？外地人对这两字也有所耳闻，但总认为是诸暨的“土产”，不能登大雅之堂，并动辄以此取笑诸暨人。其实，这两词大有其来历，语言工作者有研究的必要。在此，笔者对此两个词的来源略说一二，以求教于高明。 要知道这两个词的来历，首先应弄清“里”与“图”之间的关系。“这里”之“里”与“个图”之“图”，都是从古代的行政区划名演化而来。
“里”最早的意思是居住之所，《说文解字》曰：“里，居也。从田从土。”段玉裁《说文解字注》曰：“有田有土，而可居矣。”《说文部首订》曰：“里之训居，为古之方里而井，居在公田，出入共一里门。夫人之度居，非土即田。”后来就成了行政区划名，《尔雅·释言》：“里，邑也。”《吕氏春秋·不宠》日：“禄之以里。”（《注》：“里，闾也。”）《汉书·食货志》载：“在野日庐，在邑曰里。”以里为行政区划单位，古代大小不同，《鹖冠子·鈇》：“五家为伍，伍家为长，十伍为里，里置有司。”《尚书·大传》：“八家为邻，三邻为朋，三朋为里。”《管子·度地》：“百家为里。”《清制》：“以百十户为里，推丁多者十人为长，余百户为十甲，城中曰坊，近城曰乡，在乡曰里。”总之，这个“里”是指某一区域。因而，人就把这个“里”的地方称之为“这里”，那个里的地方称之为“那里”，现在有些书用繁体字，把“这里”之“里”写成“裹”或“裡”，实际上是错误的，据古本《水浒·楔子》：“何曾穿草鞋，走这般山路，知他天师在那里，却叫下官受这般苦。”因而，“这里”之“里”应为乡里之里。随着时间推移，词义也会变化，“这里”“那里”由特指变为现在的泛指。 “图”，最先是指图画，段玉裁《说文解字注》：“从囗，规画之意也。”有时也指地图，《后汉书·班固传》：“夫图书，亮章天哲也。”《史纪·萧相国世家》：“何独先入，收秦丞相、御史、律令图书藏之。”后来，从地图引申为行政区划名，顾炎武在《日知录》中说：“《萧山县志》曰：'改乡为都，改里为图，是元始。’《嘉定县志》曰：'图即里也。不曰里曰图者，以每册籍首一图，故改名为图。”因而，元初的建置是县辖都，都辖图，图辖村。但是，没有多久就在都上恢复了乡制。康熙《诸暨县志》中说：“按暨旧志，宋计二十四乡，元分长泰为南北，计二十五乡。”都、图等建置不变，明清沿袭元制。《福惠全书·钱谷部·催征》就有：“令各图里门报。”康熙《诸暨县志》把县以下的行政区划讲得十分清楚：“大率旧乡有里，今则乡有都，附郭者为隅，隅十坊为图，都十甲为一图，一甲之中以五户为额，零者附之。”后来，都、图废而为保、甲。 “图” 繁体作“圖”，有时也写成“啚”，从康熙、乾隆、光绪三部《诸暨县志》来看，都有这样的写法。《说文解字》曰：“图，画计难也，从囗从啚。”《一切经音义·八》，“图、啚，二形同。”《集韵》也说：“图，俗啚。”在史书上，这种两者通用的现象也屡见不鲜。《晋书·宣帝纪》说：“会亮病卒，乃行其营垒，观其遗事，获啚书、粮谷甚众。” 一个新的名词的出现，往往有其历史淵源。“图”作为行政区划名，从某种意义上来说并不始于元代，古代亦已有之，但不是写成“图”，而是“鄙”。朱骏声的《说文通训定声》说：“鄙，假借为啚。”《周礼·天官·遂人》说：“五家为邻，五邻为里，四里为酂，五酂为鄙，五鄙为县，五县为遂。”《礼记·月令》也载有：“四鄙入保。”（《注》：“鄙，界上邑。”）史书中还有提鄙是小国的，《广雅·释话·四》，“鄙，国也。”秦朝，鄙作为行政区划名暂时消失。元统治者为了巩固自己的统治，力求使蒙古汉化，便采用古代的优秀文化来笼络人心，改“里”为“图”无疑是有政治目的的。由此可见，“不曰里而曰图者，以每册籍首一图，故名图”的观点并不那么正确了，“图”应该是由“鄙”演化而来的。 因此，图、啚、鄙三者关系非常密切，啚是图的假借字，鄙是图的古字，是因为鄙的形旁是“邑”，图的形旁是“囗”，用“邑”与“囗”作形旁的字大多有形似之处，作区域划分名：如“邑”，就有郭、酂、都等；如“囗”，就有国、圀、圈等，从语言发展考察，语音变化较大，词义变化较小，图、啚、鄙三者古代是同音的，现在它们语音差异很大了。这里单说“图”，《集韵》、《广韵》、《韵会》、《正韵》都说：“同都切。”《中文大辞典》用国际音标注为“[twu]”，诸暨方言说为“[two]”。从“这里”的由来可知，在诸暨应该会说成“这图”，但是，诸暨方言不是说“这”，而是说成“个”。 “个”，《集韵》《韵会》：“居贺切。”《广韵》：“古贺切。”《中文大辞典》为“[geh]”，诸暨土话为“gə”。《说文解字》：“箇，竹枚也，从竹，固声。”《方言十二》：“个，枚也。”这里是指单一事物，后来引伸为有所指代之词，《陔余丛考》：“个”俗语这个，那个。个，按《旧唐书·李密传》：“密以左亲侍在仗下，炀帝询之为李宽子，谓宇文述曰：'个小儿，胆视异常，勿令入宿卫也。'”苏轼《李颀秀才善山水，以两轴见寄，仍有诗，次韵答之》诗曰：“平生自是个中人，欲向渔舟便写真。”这两个“个”，词义即“这”或“此”。古代便有同“这”里相联系之词，王维《同比郡杨员外十五夜游怀静者季诗》曰：“香车宝马共唯阗，个里多情侠少年，”黄庭坚也有“个里宛然多事在，世间遥望但云山”的诗句。显然，“个里”两字就是“这里”。
“某”，实际上是“梅”之本字。《说文解字》曰：“某，酸果也，从木从甘阙。槑，古文某，从口。”《正字通》曰：“某，梅本字。”后来，字音有所变化，本义反被另外字代替，“某”，有了“何”的意义。正因为如此，古代“某”有两个语音“一为谋杯切，音梅[mei]，梅之本字；一为莫厚切，音牟（mou），词义同现在之“某”大致一样。为什么读[mei]又作“何”解呢？这同诸暨方言有关。诸暨方言中的“某”，音与古汉语相同。与“某图”相近的，古汉语中有“某所”、“某处”等，《汉书·外戚传》：“妾欲作屏风，张某所”，黄庭坚《答曹旬陇书》说：“心略知某处可用。”显然，“某处”，“某所”是拥特定的地方。 至此，我们便知道了“个图”“某图”之来历，这两个词至迟在元代就在诸暨流行，读音为“[gə two]”、“[mei two]”。由此可见，现在的诸暨方言大多由古汉语（官话）与土语（越语）交流所形成的，但同官方语言有所差别，这种语言不妨叫做“诸暨普通话”。 |
|
|
