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提起贺龙元帅，人们就想起他的烟斗；说到苏东坡，第一个想起的应该是他戴着竹笠、披着雨蓑，脚穿木屐的样子——如果你真的了解他的话。
这个形象最早出自苏东坡的画家朋友李公麟。李先生画了一幅《东坡笠屐图》，他在题记中说：苏东坡在儋州时，拜访黎人扑了空，暴雨大作，借了农人的竹笠，穿着木屐回来，经过街市时被大家围观，他却得意洋洋觉得好玩。
海南儋州东坡书院的“载酒堂”，有一幅石刻的《坡仙笠屐图》镶嵌在墙上，图中的苏东坡也是戴笠着屐冒雨而行。
竹笠木屐成了东坡的标配，成为东坡在海南生活的写照。人们从“老农”模样的东坡身上，看到一个邻家大叔、一个“生活在人民中间，与人民同呼吸共命运”的诗人。
竹笠木屐的东坡，从宋代起一直是画家给东坡造像的题材。很多著名画家都画过，像明代的仇英、唐伯虎、陈继儒，民国的张大千，当代的刘旦宅、程十发等。画家通过各自的演绎，表达着对东坡的热爱，延续着人们对他的景仰。东坡像一枚印章，到过哪个地方，那里的什物就盖上他的戳号，东坡肉、东坡羹、东坡豆腐、东坡肘子、东坡蜜酒、东坡饼、东坡茶、东坡帽、东坡巾、东坡井，东坡大肠不好听，叫“炒东坡”。它们绝大部分并不是苏东坡自己的发明，只是被他用过、吃过，或者在他的诗词文章中出现过，就成了“苏记”产品。东坡头上的竹笠和脚下的木屣，也被人们称为“东坡笠”和“东坡屣”。
无独有偶，因为从海南获赦“量移”内陆时，在合浦呆过，当地也有“东坡笠”的传说。清末的一则史料称：合浦妇女“每出入必戴凉笠，以细草编成之，围以短巾，藉障其面，相传为东坡遗教，咸称东坡笠”。这种“围以短巾”的草笠，与李公麟以及海南东坡书院中的东坡画像颇有不同，明显有所“改革”。上个世纪八十年代合浦收集的关于“东坡笠”的民间传说也证明这一点。一位叫“蔡达如”的老人讲述：东坡笠又叫“凉笠”，是过去合浦廉州妇女出入必戴的一种凉帽，用细圆草编织而成，直径约一尺多，圆盖形，笠顶像倒扣的碗口，笠周围用一尺来长的短麻布围帘，交接处可启可合。戴笠时交接处在正面，头置于“碗”内，系紧笠带。东坡笠美观实用，日头猛时可将围帘放下，日头不大时可将围帘撩放在笠顶。东坡笠比一般竹笠或草笠阴凉，可避免日头晒到脸上。
三、形状不同：海南竹笠没有围帘，合浦草笠有可启可合的围帘。四、对象不同：海南竹笠男女老少咸宜，合浦草笠是妇女专用品。有趣的是，合浦的“东坡笠”引起了洋人的注意。在清末英国人保 尔（Paul)撰写的《中国海关北海关报告》中，有这样一段文字：宋朝，一位人们尊敬的政治家和诗人苏东坡兼任廉州知府，他发现当地妇女的行为习俗有悖“三纲五常”的道德标准，设计了一种“遮羞帽”，现在廉州人还普遍戴着这种帽子。它是用草茎编织而成的圆盘，半径约一英尺，中间凹进套在头上，周围有蓝布流苏，大约6—8英寸，沿帽子的边缘缝合，如果愿意，可把戴帽人的脸和脖子完全遮掩，但摆一摆头也可看见。英国人的记载有明显的错讹，苏东坡没有当过廉州知府，他只是从海南获赦回来路过合浦廉州，在这里住了近两个月。但所记的“东坡笠”，与合浦民间传说倒是十分相似。我感觉，如果说海南的东坡笠得名，只是因为“被”东坡戴过，那么北海合浦的“东坡笠”真有可能是东坡“发明”的。
东坡为什么发明这种草笠？洋人的说法是苏东坡“发现当地妇女的行为习俗有悖'三纲五常’的道德标准，设计了这种'遮羞帽’”。合浦民间传说是苏东坡看到宋代的妇女不方便抛头露面，束缚了她们的社会交往和外出劳动，于是苏东坡设计设计了这种“解放妇女”的草帽。想起那个著名的段子：两个人把一瓶酒喝了一半，一个说：只有半瓶了，慢点喝吧。另一个说：还有半瓶，喝！宋承唐风，并不像后人认为的“封建”，宋代的刘辰翁有阙元宵节的词称：“不是重看灯，重见河边女”，说明那时候男女都上街看花灯。宋朝涌现许多女名人，文的如李清照、朱淑真，陆游的第一任妻子唐琬，武的有杨门女将、梁红玉，还有《水浒传》中的一丈青扈三娘、母夜叉孙二娘、母大虫顾大嫂，可见女性不仅抛头露面，更要扬名立万。那种“大门不出、二门不迈”的女性禁锢，实际更多是明清之后的事。同一件事，角度和看法不同，这就叫“世界观”。我觉得合浦人的说法更符合北宋的实际和苏东坡的世界观，英国人的记述则出于对中国清朝“男女授受不亲”文化普遍观感形成的偏见。
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