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郑 单 衣
【作者简介】 郑单衣，1963 年生于四川，20 世纪90 年代定居香港。“中国新生代”主要代表，画家。历任报馆财经编辑，出版社总编辑及英文《亚洲文学评论》高级编辑。20 世纪80 年代初发表大量诗歌、小说、散文、翻译等，部分作品被译成英、德、法、意、日等文字。出版《夏天的翅膀》( 汉英对照, 罗辉译）、简体扩充版《夏天的翅膀》。另著有《郑单衣30 年诗歌、小说、散文总集》。 山 居 SHAN JU 组 诗 书东坡《题西林寺壁》有感 为何你扫落叶时并不会深究 为何而扫 你铺飞毡时也不作多想 终于，你还是把这块卡在山腰 无人问津的巨石清洁了 像一架崭新的望远镜那样 坐下来，波涛浩渺 但不必侧看 西望，无林 无西林寺 山腰可揽 细看非看 但题诗仍在 但坐下来更宜合眼内观 如一架老式显微镜 忽坐，忽卧 忽内，忽外 忽某山，某石，某人 顽 石 空山无人，璞 是用来抱的，如果 我是顽石 便可守住整座 空山，前世修得的 本无分别，所以，璞 不是用来 抱，而是用来错的 一错，再错※ 平下整座泰山来佩在 胸前，也还是 枉然。像一座空山的 空山如一块顽石的 顽石。意会 是难借喻的 但如一座空山的璞 却是枚锁钥玲珑呢 如果我不是顽石 而是把心形锁，锈的 拙于示爱的 ※ 错：参见《诗经小雅· 鹤鸣》 风的定稿 窗含远星在荒草的 初稿之上 这时，风就会像 夜行人那样 吹优哉游哉的口哨 是否有速冻成块状的风 如海捕鱼虾，码在某处 解冻，翻山 又用门外的松山减速 应说，那叫起来好听的 才叫松风 如涛，如昨 速冻，又踪影全无 迷 墙 如何劝诱一株玫瑰翻墙呢 以如簧巧舌 而婉拒，对天梯说不 是更高的技巧。当玫瑰 年复一年，迷于 开心：“如何才能成为 最好的那个自己呢？” 再一次，不断地 如果，玫瑰以打坐为日课 以点化为一串断匙，动手 去偷自己的心，说，开 胜于偷呢。叮叮然，如果 你也是自己手中的密钥 一串，未断的。试 要耐心地，试下去 如何让整山的玫瑰出离 一群野牛上树，又 如何不对天梯说不呢？ 安 慰 找水的根也找到 裂缝，在黑暗中 它们知道所有的缝 总会找到 这条新的，你 刚刚留下的 在心尖上 唱别离 码头，夜风，我们饮酒 在读诗之后，又去 听海※ 听风吹浪滚，黑夜中 那邮轮低沉的笛声长鸣 是四十年的码头酒 让我学会寡言的快乐 让我们听无端的风在梳理她 卷曲的长发如吊诡 细说，进而唱起了别离 来助酒兴，在不同的 码头，总有离岸的悲鸣 响起，在梦中，离岛 是无分南洋北洋的，从来，由于 诗有助出离的缘故，我们才 倾，而且听着 彼此，在沧海未变桑田之前 ※ 听海：粤语“聊天”为“顷解”。初居香 港时，曾接友人电话邀约去海边把酒聊天（顷解），竟将其误听为“听海”。 雨 说 雨说，那些隔夜的 云被雾被太潮，是怎么拧 也拧不干的，于是 我们躲雨 在此山之腰部，居左 向右，我们，相拥 若彼此的凉亭 听雨 当小雨躲雨 在一柄叫大雨的伞下 翁 说 如若那空腹而来的鸟群并非为我而来 更不是美意派生的枝叶如扶我的杖藜之于 山径。它们巢中的温卵，以及未来的翅羽 还是我，还是那诱惑过我们先祖的 远方的一部分吗？如此，饥饿的胃 便不太可能去到我娘亲的梦那么远，如若 我改口说不再分这些红玛瑙，紫念珠 给白头翁，在立秋之后，也不再 匀东窗的花蜜给西边的虎头蜂 在端午前。一旦生根，便是决计不会 再走了，便是选定了 要以竭力站得美丽端庄为能事，为 生之根本。那，遍布四围的凤凰木 火焰木又寸※ 细叶榕呢？那，紫荆木棉 又犯相思呢？北半球着惯时装的 五角枫去了南半球，算是什么 那，我们还要信守一直绿下去的 诺言吗？问我们打哪儿来 是徒劳的，除非，你刚考入植物院 正选修苗条，或者，逃稔树系新开的美容课 那，就赖在桃金娘科勤奋学问吧，猎奇之心 必是要紧追不舍的。至于，以往之以往 如今，怕我们自己也是忘其所以了。而缘起 缘灭，又不可究竟，改口更是难堪 不像那些太爱互换二手衫的左邻，右舍 在风停之前。水总能解自恋的渴，又有 在波浪间隙打磨镜子的习俗，所以 甚至街边铺内的二十四味，也全都是另外的 我呢。探寻味出风流俊逸本意的是根 远在天涯，近在咫尺，缠绵 才更是别样的夕照扮红颜。倾身配奉 只为成全一两个好字，美余名曰“水翁” ※ 寸：粤语，常指嚣张。 创 作 谈 诗有助出离。写作就像重回母语子宫一样，隔离开危险与无助的世界，一次次令诗人渡过危难。诗宜偶尔，要兴之所至。这大约就是灵感状态。灵感袭来，突然占用你的大脑和身体时，那个躲 在你身上的诗人就开始写诗。如果灵感可以酝酿就好了，就会有人天天酝酿。 诗人当以发展自己的语言风格为己任。诗捕捉内心语言。语言及运用，是学习与累积的结果，但并没有先在的内心语言。 汉人有重视古典诗词教育的传统，同时其也是语言学习的重要环节。现代教育及应用，采用的主要是现代汉语。用户需不断启用其翻译，转码功能，才能更好地参与沟通，与外国语，与文言或古 汉语之间，都有一个类似翻译与转码的环节，本质上是一种“鹦鹉语言”。 写作是时代理性之一种，因为它是抵制疯狂最直接的手段，是感受能力和思考能力的直接后果，同时更是个人才能的证据所在。诗乃修为，追求的是语言和生命的自足，写作企图抵达的正是这种自足性。
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